Von der Begrüßung bis zur Anerkennung. Der lange Weg der LGBT+-Katholiken zum Jubiläum 2025

Artikel von David Eduardo Vilchis-Carrillo* und Giuseppe Giordan**, veröffentlicht in der internationalen ZeitschriftReligionen***, Bd. 17, Nr. 2, 194, Februar 2026. Frei übersetzt von den Freiwilligen des Gionata-Projekts, dritter teil

Ein wiederkehrendes Thema, das aus den von La Tenda di Gionata veröffentlichten Zeugnissen derjenigen hervorgeht, die an der LGBT+-Jubiläumswallfahrt teilgenommen haben, ist die Suche nach Anerkennung statt nach Akzeptanz.

Das Jubiläum wird zu einem Schlüsselmoment, um öffentlich zu bekunden, dass das Ziel nicht darin besteht, um Erlaubnis zum Zutritt zu bitten, sondern darin, die volle Anerkennung einer Präsenz zu erlangen, die schon immer da war.

Yveline (2025), eine katholische Transgender-Frau aus Belgien, erklärt: „Die katholische Kirche ist wie eine große Familie, zu der ich mit meiner persönlichen Identität und gleichzeitig mit ihren „Familienmerkmalen“ gehöre.“ Diese Betonung der Anerkennung spiegelt sich auch in den Worten von Ada (2025) wider, die sie als „den Wunsch zu bestätigen, dass ich existiere, wir sind da, wir existieren“ beschreibt, auch wenn wir uns immer noch an den Rändern einer verschwommenen Sichtbarkeit bewegen, [auch wenn] nicht aus eigener Entscheidung.“

Engel (2025), aus der Koordination der Mosaiko-Gruppe von Rom, entwickelt diese Idee weiter, indem er sagt, dass die Teilnahme am Jubiläum bedeutet, „zu versuchen, die Kirche in der Kirche zu sein. Nicht nach einem Platz zu fragen, denn in jeder Familie gibt es einen Stuhl für alle, und wir sind bereits drinnen, mit unserem Leben, unseren Beziehungen, unserem konkreten Glauben“. Schließlich bringt Tiziano, einer der Organisatoren des Jubiläums, den Kern dieser Veränderung auf den Punkt: „Wir reden nicht mehr nur über Willkommen, sondern über Anerkennung und Valorisierung“ (Belotti 2025b).

Diese Idee wird auch von einigen Kirchenführern geteilt. Zum Beispiel, Monsignore Francesco Savino, Vizepräsident der Italienischen Bischofskonferenz und Prälat, der der Messe vor der Jubiläumswallfahrt vorstand, erklärte in einem Interview: „Es geht nicht darum, jemanden im Haus des Herrn „willkommen“ zu heißen, sondern anzuerkennen, dass jeder bereits ein rechtmäßiger Bewohner ist [...] Und so ist die Botschaft wieder einmal klar: Im Herzen Gottes werden die Peripherien zum Zentrum, weil es nur geliebte Kinder gibt“ (Spera 2025a).

In diesem Sinne erscheint das Thema der Würde in den Zeugnissen als zentrale Erzählung, durch die die Teilnehmer ihre Zugehörigkeit zur Kirche legitimieren. Für viele Teilnehmer war die Teilnahme am Jubiläum eine Bestätigung dafür, dass Glaube und LGBT+-Identität keine Gegensätze sind.

Zum beispiel, Tyrannisieren (2025), ein amerikanischer Pilger, beschreibt einen Wandel vom Verständnis des Glaubens als von Gott geliebt zu werden, „obwohl er schwul ist“, hin zum Erleben göttlicher Liebe als bedingungslos, ohne Bedingungen, Einschränkungen oder Einschränkungen.

Elisa, ein italienischer Professor und Journalist, erklärt, dass LGBT+-Gläubige sich nicht „trotz“ ihrer Identität auf das Jubiläum vorbereitet hätten, sondern gerade „durch sie“, indem sie Glauben und Identität auf einem einzigen Weg vereinten (Belotti 2025b).

Diese Interpretation stammt aus Pater Noppenberger, priester der diözese baden-Württemberg, Der darauf hinwies, dass niemand durch die heilige pforte Gegangen Sei, um um vergebung für sein queersein zu bitten, sondern darauf bestand, Dass „Identität keine sünde sei“ (Heider 2025).

Das Jubiläum wurde von den Teilnehmern als Zeichen der Wiederherstellung der Würde interpretiert. Die Worte von Bischof Savino (2025) „Es ist an der Zeit, jedem die Würde wiederherzustellen, insbesondere denen, denen sie verweigert wurde“, wurden während der Messe ausgesprochen und von den Anwesenden mit Applaus begrüßt. Die Akzeptanz der Worte des Bischofs spiegelt sich deutlich in den Zeugnissen der Pilger wider, in denen Würde als etwas beschrieben wird, das kollektiv und emotional erlebt wird.

Mara (2025), Mutter eines schwulen Sohnes, erinnert sich: „Ich sah im Meer gepflanzte Maulbeerbäume, weil ich eine Kirche erlebte, in der „die Würde allen wiederhergestellt wurde, insbesondere denen, denen sie verweigert worden war“, und mein Herz war voller Freude und Dankbarkeit.“

Ebenfalls, Maria Aminti (2025) von der Kairos-Elterngruppe aus Florenz erinnert sich, „dass sie uns allen das Gefühl gaben, ein würdiger, aktiver und wichtiger Teil unserer geliebten Kirche zu sein“. Diese Zitate verdeutlichen einen Wendepunkt: die öffentliche Anerkennung innerhalb der Kirche selbst, dass die seit Jahren erlittene Ausgrenzung keine Grundlage im Evangelium hat.

Die überlegungen, die den worten des bischofs folgen, gestalten die würde als eine einladung, beziehungen wiederherzustellen und ein gefühl der gleichheit innerhalb der kirche wiederherzustellen. Wie Er erklärt Carola (2025), eine lesbische Pilgerin, „bedeutet die Wiederherstellung der Würde (eine Reise, die gerade erst beginnt), uns wieder auf die gleiche Ebene wie andere Gläubige zu bringen und die „pietistische“ Aufnahme zu überwinden“.

Irene (2025), ein katholischer Religionslehrer, entwickelt diese Idee weiter, indem er die Notwendigkeit erneuerter gemeinschaftlicher Bindungen hervorhebt und erklärt: „Es ist an der Zeit, die Barrieren der Gleichgültigkeit niederzureißen, gemeinschaftliche Bindungen wieder aufzubauen und denjenigen Hoffnung zu geben, die sie verloren haben. Es ist eine Einladung, aufeinander aufzupassen, denn Würde ist kein Privileg, sondern ein Recht, das jedem Menschen zusteht.“

In diesem Sinne, gestützt auf biblische Bilder, Fabiana und Luana (2025), ein sizilianisches ehepaar, das während der mahnwache zeugnis gab, beschreibt, wie Sie, obwohl sie „von einer Kirche zum schweigen gebracht werden, Die möchte, dass wir am rande stehen“, dennoch erklären, Dass „wir wie bartimäus mit unserem leben schreien, dass unsere liebe die gleiche würde hat wie jede andere liebe“.

Tizian (2025), Koordinator der Mosaiko-Gruppe in Rom, fügt diesem Verständnis eine gemeinschaftliche und kirchliche Dimension hinzu und erklärt: „Wir versuchen zu leben und zu denken, dass die Kirche von Grund auf aufgebaut ist, und dann aufzustehen und diese Botschaft nach oben zu bringen.“ Der wichtigste Aspekt war die Gemeinschaft zwischen uns, und das ist es, was uns am wichtigsten ist. Die Pyramiden werden nicht von oben gebaut, sondern von ihren Fundamenten aus, und wir sind Teil dieser Fundamente, vielleicht sogar verborgen, aber vielleicht nicht mehr. Es basiert auf der Würde der Kinder Gottes, denn wir sind getauft. Auf diese Weise ist das Jubiläum ein Symbol für diesen Wandel.

Mit den Worten von Mauro, ein italienischer Pilger und Teilnehmer der Katholischen Aktion, ist ein „Akt der Befreiung [...] persönlicher, aber auch kultureller, sozialer und spiritueller Natur. Diese Pilgerreise ist zu einer zweiten Offenbarung vor der gesamten Gesellschaft in der größten Stadt Italiens, Rom, geworden. Ich habe meine ganze Energie darauf verwendet, die Botschaft dieses Jubiläums zu verbreiten: Die Kirche muss ein Zuhause für alle sein“ (Belotti 2025a).

Oder wie die kairos -Gruppe (2024): „Das Überqueren der Heiligen Pforte wird zu einer tiefgreifenden Geste, die sagt: „Das ist auch mein Zuhause“, aber „es ist nicht nur eine persönliche Geste, sondern ein Akt, der die gesamte katholische Kirche herausfordert“, denn „wenn ein ausgegrenzter Mensch sich entscheidet, einzutreten, bringt er seine Wunden mit, aber auch die Möglichkeit, die Gemeinschaft zu verändern.“ Deshalb „gilt diese Geste nicht nur für diejenigen, die sie machen, sondern für die ganze Kirche.“ Es ist eine Einladung, gemeinsam das Königreich aufzubauen, in dem jeder seinen Platz findet.“

Zusammengenommen zeigen diese Zeugnisse, dass Würde gleichzeitig als Anspruch auf Anerkennung und als tief in der katholischen Tradition verwurzeltes Konzept fungiert.

Einerseits artikuliert die sprache der würde die forderung nach rechten, gleichheit und öffentlicher anerkennung innerhalb der kirche und Stellt damit langjährige formen der ausgrenzung in frage.

Andererseits steht dieser Anspruch nicht im Widerspruch zum katholischen Glauben, sondern basiert auf einer religiösen Weltanschauung, in der sich Würde aus der Beziehung zu Gott und der Zugehörigkeit zur Taufe ergibt. Diese doppelte Positionierung offenbart eine anhaltende Spannung zwischen auf Rechten basierenden Ansprüchen und dem theologischen Rahmen, der sie unterstützt.

* David Eduardo Vilchis-CarrilloIst ein mexikanischer Forscher, der derzeit an der Universität Padua arbeitet, wo er in der FISPPA-Abteilung (Philosophie, Soziologie, Pädagogik und Angewandte Psychologie) arbeitet. Seine Forschung liegt an der Schnittstelle von Religionssoziologie, Säkularismus und den Rechten von LGBTQI+-Menschen. Vilchis-Carrillo wurde am Colegio de México (Colmex) in Politikwissenschaft und an der Katholischen Universität Lumen Gentium in Philosophie ausgebildet und analysiert die komplexe Beziehung zwischen Religionsfreiheit und Rechten in zeitgenössischen Gesellschaften. Sein besonderes Interesse gilt lateinamerikanischen Kontexten und der Welt junger Gläubiger und untersucht, wie neue Generationen von Gläubigen ihre Identität zwischen Tradition und Anspruch auf Anerkennung aushandeln.

** Giuseppe GiordanEr ist ordentlicher Professor für Religionssoziologie an der FISPPA-Abteilung der Universität Padua. Als prominente Persönlichkeit im internationalen soziologischen Panorama erforscht er in seiner Forschung religiösen Pluralismus, neue Formen der Spiritualität, die Beziehung zwischen Religion und Menschenrechten und den Wandel der Religionsfreiheit in säkularisierten Gesellschaften. Er ist Koordinator internationaler Doktorandenprogramme und Mitherausgeber der renommiertenJahresrückblick auf die Religionssoziologie. Seine theoretische Reflexion über „Religionsfreiheit als Plausibilitätsstruktur“, die im Artikel zum Jubiläum diskutiert wird, ist zu einem Bezugspunkt für das Verständnis der Spannung zwischen Tradition und individuellen Ansprüchen innerhalb religiöser Institutionen geworden. Zu seinen jüngsten Veröffentlichungen gehört der BandEine Soziologie der Religionsfreiheit(2024), geschrieben mit Olga Breskaya und James T. Richardson.

*** DermagazinReligionenIst eine internationale wissenschaftliche Publikation, die sich der interdisziplinären Erforschung von Religionen und Theologie widmet. Es wird monatlich online vom Verlag MDPI (Basel, Schweiz) veröffentlicht und sammelt Beiträge von Wissenschaftlern aus verschiedenen Bereichen der Religions- und Geisteswissenschaften.

Originaltext:Freiheit innerhalb der Religion: Die Teilnahme von LGBT+-Katholiken am Jubiläum 2025