Der nicht enden wollende Streit um die katholische Kirche in Deutschland und den Segen gleichgeschlechtlicher Paare?

Artikel von Ludwig Ring-Eifel (KNA), veröffentlicht auf katholisch.de (Deutschland) am 19. oktober 2025. Frei übersetzt von den freiwilligen Des Gionata-Projekts.

Die Diskussion um die deutsche Linie zur Segnung homosexueller Paare, die auch durch das Interview mit Papst Leo neu entfacht wurde, hat Fahrt aufgenommen. Der deutsche Bischof Georg Bätzing sprach von einer „Koordinierung“ mit Rom; Aber, so der Präfekt der Glaubenslehre, es habe nie eine Zustimmung des Vatikans zur Segnung homosexueller Paare gegeben. Und jetzt?

Anfang August veröffentlichte katholisch.de die Ergebnisse einer [Umfrage unter 27 deutschen Diözesen] zur Anwendung der am 4. April 2025 veröffentlichten pastoralen Leitlinien mit dem Titel „Segen gibt der Liebe Kraft – Segnungen für Paare, die sich lieben“ („Der Segen gibt der Liebe Kraft – Segen für Paare, die sich lieben“).

Das ist ein text ohne verbindlichen Rechtswert, der in einer Art „Generalprobe“ für künftige Paarsegenhandlungen von der Gemeinsamen Tagung der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) und dem Laienforum ZdK gebilligt wurde.

Diese führen enthält Elemente, die über das hinausgehen, was der Vatikan einige Monate zuvor mit „Fiducia supplicans“ zugelassen hatte: die informelle Segnung von Menschen, die in homosexuellen Beziehungen oder anderen als „irregulär“ definierten Situationen leben.

Rom hatte klargestellt, dass diese Segnungen spontan erfolgen und nicht Teil einer feierlichen Liturgie sein müssten, um eine mögliche Verwechslung mit dem Sakrament der Ehe zu vermeiden, das nach katholischer Lehre nur die Verbindung zwischen Mann und Frau betrifft.

Sehr unterschiedliche anwendungen

Die deutscher reiseführer es erinnert zwar an die Gefahr der Verwirrung, lädt aber auch zu einer guten „Synergie mit denen ein, die den Vorsitz führen, durch Akklamationen, Gebete und Lieder“ und eine sorgfältige Vorbereitung, damit „die Art des Vorsitzes, der Ort und die Gesamtästhetik, einschließlich der Musik, die Wertschätzung für die Menschen, die um den Segen bitten, ihre Beziehung und ihren Glauben zum Ausdruck bringen“.

Diese Hinweise decken sich nicht mit dem von Rom skizzierten „spontanen“ Segen. Aus diesem Grund lehnten vier bayerische Bistümer und das Erzbistum Köln die Umsetzung des Leitfadens ab.

Andere, etwa die Erzbistümer Bamberg und Freiburg, bleiben abwartend; Wieder andere gingen entschlossen voran und veröffentlichten den Text im offiziellen Bulletin – eine Entscheidung, die ihn in der Diözese verbindlich macht. Dies gilt unter anderem für Limburg, Trier und Osnabrück, jetzt auch für Aachen.

Die Untersuchung kam zu dem Ergebnis: „Vom Vatikan bisher keine Reaktion auf den deutschen Leitfaden, trotz der Differenzen mit der Fiducia supplicans, die keine Segnungen im liturgischen Rahmen will, während der Leitfaden (...) in die entgegengesetzte Richtung geht. Ob es das Ergebnis einer guten präventiven Diplomatie oder der Reorganisationsphase nach dem Pontifikatswechsel ist, lässt sich noch nicht sagen.“

Allerdings habe der Papst bereits wenige Wochen zuvor in einem noch nicht veröffentlichten Interview seine Besorgnis darüber zum Ausdruck gebracht, dass es „in Nordeuropa“ „Rituale zur Segnung von Menschen, die sich lieben“ gebe, im Gegensatz zur „Fiducia supplicans“, erklärte Papst Leo in dem Dokument

Das Unbehagen des Papstes erreichte die Medien kurz vor der Herbstversammlung der Deutschen Bischofskonferenz in Fulda und zwang Präsident Georg Bätzing, den angeblichen Kurzschluss zu erklären: Ihm zufolge sei der April-Leitfaden „in Abstimmung“ mit dem Dikasterium für die Glaubenslehre erstellt worden und stelle keinen Akt bischöflichen Ungehorsams dar, wie einige italienische Vatikanexperten behauptet hatten.

Wie viel „Koordination“ gab es wirklich?

Diese Konfrontation zwischen Deutschland und Rom – wie auch immer man sie beschreiben möchte – ereignete sich fast an der Wende zwischen dem Pontifikat von Papst Franziskus und dem von Papst Leo XIV.: Der argentinische Pontifex war bereits schwer erkrankt und wäre kurz darauf gestorben. Der römische Ansprechpartner blieb jedoch derselbe: der Präfekt Víctor Manuel Fernández.

Einige Journalisten, allen voran Benjamin Leven von der Zeitschrift „communio“ (Herder), forderten eine Aufklärung innerhalb des Dikasteriums. Anonyme Quellen bestritten, dass der deutsche Leitfaden vom Vatikan „genehmigt“ worden sei, gaben jedoch Korrespondenz und einige in Berlin beantragte Formulierungskorrekturen zu.

Dieses Ping-Pong darüber, wie sehr und wie Rom einen als weit gefassten Leitfaden „unterstützt“ habe, setzte Kardinal Fernández unter Druck. Nach dem Pontifikatswechsel mangelte es in Italien nicht an kritischen Artikeln: Sein „Sponsor“ ist nicht mehr da, und einige Entscheidungen des Präfekten hätten mehr Spannung als Einheit geschaffen, das Gegenteil von Papst Leo XIV.s vorrangigem Ziel: die Neuordnung der Gemeinschaft in der katholischen Kirche.

Genau hier explodierte das deutsche Dossier im für Fernández schlimmsten Moment: Es bestand die Gefahr, dass die Segnungspraxis zwischen „Nordeuropa“ (sprich Deutschland) und dem Rest der Welt auseinanderklaffte. Das interne Mosaik in Deutschland – vom „Ja“ Limburgs bis zum „Nein“ Augsburgs – zeigte deutlich das Konfliktpotenzial.

Daher entschied sich Fernández in einem ungewöhnlichen Schritt dazu, sich öffentlich von der Führung zu distanzieren. Gegenüber dem US-Portal The Pillar erklärte er am 8. Oktober: „Das Dikasterium für die Glaubenslehre hat nichts genehmigt. Vor einiger Zeit hat es in einem Brief daran erinnert, dass ‚Fiducia supplicans‘ jede Form ritueller Feiern ausschließt.“

Und jetzt?

Nach dieser klärung ist die zukunft des dossiers nicht nur für kirchenrechtler Von interesse. das inhaltliche spannungsverhältnis Zwischen „Fiducia supplicans“ und dem an sich unverbindlichen deutschen leitfaden hätte auch lange zeit ohne explosion bleiben können. die Katholische kirche ist groß und erfahren genug, um zeitweise einen gewissen spielraum für unterschiede zu tolerieren.

Ein anderes Bild ergibt sich dort, wo die Bischöfe dem Gesetz durch die Veröffentlichung im offiziellen Diözesanbulletin Orientierungskraft verliehen haben. Hier verfügt der Vatikan über einen „Dietrich“, um auf kanonischer Ebene einzugreifen. Die Tatsache, dass bisher nur wenige normale Menschen diesen Schritt getan haben, deutet darauf hin, dass sich die anderen des Risikos durchaus bewusst sind.

*Ludwig Ring-Eifel* ist Journalist bei der Katholischen Nachrichten-Agentur KNA, spezialisiert auf kirchliche und vatikanische Informationen.*

Originaltext: "„Streit um Segnung homosexueller Paare – und kein Ende?“