Pater Martin: "Warum müssen wir die Katholiken LGBTQ in der Kirche begleiten?"

Reflexionen des Jesuitenvaters James Martin* in der Gebetswahnsinnige "Kirchenhaus für alle, angefangen von Grenzen" bis zur Teilnehmer der Teilnehmer derjubiläumspilgerreise von "La Tenda di Gionata und den anderen Assoziationen"In der Kirche Jesus von Rom am 5. September 2025. Transkribiert und übersetzt von den Freiwilligen des Gionata -Projekts

Ich bin Pater James Martin, Jesuit. Es tut mir leid, dass ich auf Italienisch und Spanisch nicht besser sprechen kann, also werde ich auf Englisch sprechen. Aber was zählt, ist das Herz der Botschaft.

Warum arbeiten und begleiten wir die LGBTQ -Katholiken? Denken wir mit einigen Gründen nach.

Der erste könnte es als "weltliche Vernunft" bezeichnen: LGBTQ -Katholiken sind oft Opfer von Gewalt, Schlägen, Diskriminierung und Spott. Jede Person von Goodwill möchte neben diesen Menschen sein, die unsere Brüder und Schwestern sind.

Der zweite ist ein Grund, der aus der sozialen Lehre der katholischen Kirche stammt. Eine der Säulen der sozialen Lehre ist Solidarität mit Menschen am Rande, mit denen, die in die Vororte verbannt werden, wie Papst Franziskus uns oft erinnert hat.

Der dritte Grund betrifft den Charismus religiöser Ordnungen. Wir beten heute Abend neben dem Körper von Sant'ignazio di Loyola, der uns beigebracht hat, in allen Dingen und in allen Menschen nach Gott zu suchen, und neben dem Arm des heiligen Franziskus Saverio, der Zehntausende von Menschen taufte, als "weniger als menschlich" gaben.

Heute sind wir aufgerufen, mit dem ausgeschlossenen zu gehen. Und es gibt niemanden, der in unserer Kirche von LGBTQ -Menschen ausgeschlossen ist.

Wir haben also einen Jahrhunderte -einen Grund, ein Grund, der mit der katholischen sozialen Doktrin verbunden ist und ein Grund, der mit religiösem Charisma verbunden ist. All dies sind gute Gründe.

Aber es gibt eine noch wichtigere: Jesus fragt danach, denn es ist das, was Jesus selbst in den Evangelien getan hat.

Ich möchte mich an drei evangelische Episoden erinnern.

Das erste ist die besprechung Jesu mit dem römischen zenturion in Kapernaum (8,5-13 m). Der Centurion ist ein Soldat einer Insassenarmee, eines Kolonisators. Er bittet Jesus, seinen Diener zu heilen. Jesus hätte sagen können: "Geh weg, du gehörst einem unterdrückenden Volk, du bist nicht jüdisch, du bist nicht Teil von uns." Aber nein. Jesus hört ihm zu, heilt seinen Diener, segnet ihn und lobt seinen Glauben: "In Israel habe ich niemanden mit so großem Glauben gefunden."

Jesus befasst sich mit diesem mann, Als der katechismus uns bittet, lGBTQ -Menschen Zu behandeln: respekt, mitgefühl und delikatesse. Und wenn ich meine schwestern und lGBTQ -Brüder ansehe, denke Ich oft: ich habe nie einen so großen glauben gesehen.

Die zweite folge ist die von samariter frau am brunnen (JN 4,1-42). Jesus trifft diese Frau mittags, die heißeste Stunde des Tages. Warum ist es alleine? Weil es ausgeschlossen ist. Er hatte fünf Ehemänner und lebt mit einem Mann zusammen, der nicht sein Ehemann ist. Es hat eine "unregelmäßige" vorhanden und vorhanden.

Nach den Kongressen sollte Jesus nicht einmal mit ihr sprechen: Sie ist eine Samariter, sie ist eine Frau, sie ist "skandalös". Stattdessen gibt es ihr eine der längsten Gespräche des gesamten Evangeliums und offenbart sich ihr als lebendiges Wasser. Sie, die ausgeschlossen wurde, ist der erste Ansager des Evangeliums unter den Samaritern, fast ein Apostel. Und es gibt kein Wort der Verurteilung durch Jesus, nur Liebe.

Die dritte Folge, mein Favorit, ist die von Zaccheo (LK 19,1-10). Zaccheo ist ein Chef der Publizisten, der daher verachtet und ausgeschlossen ist. Nicht weil es mehr Sünder war als andere, sondern weil die Leute ihn als Verräter betrachteten. Das Evangelium beschreibt es als "Bass der Statur".

Natürlich physisch, aber denken wir darüber nach, wie viel "kleine Statur" LGBTQ -Katholiken in der katholischen Kirche haben. Er kann Jesus wegen der Menge nicht sehen, und es ist genau die Menge - wie oft die Kirche -, um zu verhindern, dass diejenigen, die wenig Stimme haben, sich Jesus nähern. Und dann tut Zaccheo etwas Schwieriges: Er steigt auf einen Baum.

Wie viele Menschen LGBTQ müssen anstrengende Dinge tun, die andere nicht tun müssen, nur um Jesus treffen zu können! Und was macht Jesus? Er sieht ihn an und sagt: "Heute muss ich bei dir zu Hause anhalten." Er sagt nicht: "Bleib von mir fern", begrüßt ihn, ehrt ihn und teilt ihn und teilt den Tisch mit ihm.

Das Evangelium fügt hinzu: "Alle murmelten" (Lk 19,7). Noch heute, wenn die Kirche Menschen am Rande begrüßt, gibt es immer diejenigen, die protestieren, die skandalisiert sind. Es ist Jesus passiert, es passiert uns auch. Aber Jesus sieht, dass Zaccheo bereits ein großzügiger Mann war, der bereits sein Vermögen teilte und sagt: "Heute ist die Erlösung in dieses Haus eingetreten".

Und dann, Schwestern und Brüder, gibt es zwei Orte, an denen wir bleiben können: neben Jesus und Zaccheo oder zusammen mit den Murmeln. Ich wähle Jesus. Und ich lade Sie auch ein, die gleiche Wahl zu treffen.

Gott segne dich.

*Pater James Martin*, US -Jesuit, ist Schriftsteller, Theologe und Redaktionsdirektor des Magazins von Amerika. Er ist Berater des Vatikanischen DiCastery für Kommunikation und sehr beschäftigt in der pastoralen Begleitung der katholischen LGBTQ -Leute. Autor zahlreicher Spiritualitätsbücher, einschließlich Jesus. Eine Pilgerreise. Von Nazareth nach Galilea (Edizioni San Paolo, 2018) e Eine brücke zum bau. Eine neue beziehung zwischen Kirchen- und lGBT -Menschen (Marcianum Press, 2018) führt ein Ministerium für Inklusion, Dialog und Versöhnung in der katholischen Kirche durch