Wir sind Christen. Wir sind seltsam. Und wir sind Teil der katholischen Kirche!

Text von Jason Steidl Jack* gepostet auf Reichweite (Vereinigte Staaten) am 2. Januar 2023. Frei von den Freiwilligen des Gionata -Projekts frei übersetzt.

2018 überraschte der damalige Erzbischof von Philadelphia, Charles Chaput, viele, wenn er in der Synode junger Menschen sagte: "Es gibt nichts wie ein LGBTQ -Katholik." Ihm zufolge hätte die Verwendung dieser Abkürzung in den offiziellen Dokumenten der Kirche die Erkenntnis gemeint, dass sie reale und autonome Gruppen waren, und die Kirche fügte hinzu, "kategorisiert die Menschen nicht auf diese Weise".

Diese Worte haben mich tief beeinflusst. Denn wenn LGBTQ -Katholiken nicht wirklich da wären, würden unsere Einwände gegen Homophobie und Transphobie nicht einmal existieren. Wenn wir nicht existieren würden, wäre es nicht nötig, uns Mitgefühl zu zeigen.

Die Wahrheit ist jedoch, dass die Kirche uns in Ordnung kategorisiert. Der Katechismus der Katholischen Kirche er definiert den wunsch zwischen menschen des gleichen geschlechts als "Zustand" und homosexuelle handlungen als "intrinsisch Ungeordnet". der Vatikan Verbietet den zugang zu seminaren an männer, die "Homosexualität praktizieren, tief verwurzelte homosexuelle tendenzen haben oder die sogenannte" schwule Kultur "bezeichnet. Und einige bischöfe, einschließlich Chaput, argumentieren Kurs, ein Dienst für diejenigen, die "Attraktionen für das gleiche Geschlecht leben".

Sie sind echte Kategorien, die echte Konsequenzen haben.

Für viele Manager der Kirche können jedoch nur einige Gruppen anerkannt werden, die ihre "objektive Störung" mit Schande akzeptieren und gegen ihre "homosexuellen Neigungen" kämpfen. Es ist eine Sprache, die eine lange Geschichte der Stornierung, Manipulation und spirituellen Wunden gegenüber LGBTQ -Menschen führt.

Aber unsere Geschichte verringert sich nicht darauf. Seit Jahrzehnten haben wir Katholiken LGBTQ und unsere Unterstützer unseren Platz in einer Institution beansprucht, die unsere Existenz oft bestreitet. Wir haben Begrüßungs- und Bestätigungsministerien geschaffen, die in unserem Glauben und in unserer Spiritualität verwurzelt sind. Wir haben einzigartige pastorale Bedürfnisse erfüllt, die aus der Diskriminierung geboren wurden, die wir erlitten haben.

Heute wächst diese katholische LGBTQ -Bewegung. Die grundlegende Mentalität wird geöffnet, die Ministerien blühen. Sogar der Papst zeigte Anzeichen von Aufmerksamkeit und Unterstützung. Es ist eine Zeit, in der wir vorsichtiger Optimismus nähren können, auch ohne die schmerzhafte Vergangenheit zu vergessen. Wir wissen, dass unser Apostolat zerbrechlich bleibt und oft von lokalen, Diözesan- oder Universalbehörden behindert wird.

Dennoch bleibt unser Gedächtnis notwendig. Je mehr kirchliche Manager versuchen, uns abzusagen, desto wichtiger wird es, unsere Beharrlichkeitsgeschichten zu erzählen.

Zu wissen, dass unsere Geschichte für uns Katholiken LGBTQ und für diejenigen, die uns begleiten, von wesentlicher Bedeutung ist. Viele von uns wuchsen in Häusern und Gemeinden auf, die uns das Gefühl haben, seltsam und fehl am Platz zu sein. Homophobie und Transphobie haben Isolation und Schande angetrieben. Wir hatten keine Models, Führer oder Heiligen, die wie wir aussahen. Es dauerte Jahre, um Glauben und Sexualität zu integrieren, sich auch in der größten LGBTQ -Welt wie zu Hause zu fühlen.

Aber als wir endlich dort ankamen, entdeckten wir ein Volk, das durch den Kampf der Generationen edel gemacht wurde. Wir waren von einer großen "Wolke von Zeugen" umgeben, die Heiligen kanonisiert oder nicht, die mit Integrität lebten und uns lehrten, dasselbe zu tun. Wir sind Teil einer stolzen Bewegung, die die Kirche dem Evangelium Christi ähnlicher macht. Unsere Geschichte erzählt uns, dass wir es nicht sind, und wir waren es nie allein.

Es ist nicht einfach, für diejenigen, die uns unterstützen, neben uns zu sein. Viele bezahlten ihre Solidarität sehr und verloren ihre Arbeit in Schulen und Gemeinden, weil sie sich unserer Reise zu nahe gezeigt hatten. Man fragt sich: Lohnt es sich? Wann werden sie wirklich die Dinge ändern?

Doch ihre Bündnis ist kostbar. Unterstützer helfen uns Katholiken LGBTQ, keinen Glauben zu verlieren. Sie teilen ein Gewicht, das uns sonst zerquetschen würde, was unseren Weg erträglicher macht.

Für uns bleibt das Kommen ein prophetischer Widerstand gegen Stornierung. Harvey Milk, einer der ersten erklärten schwulen Politiker in den Vereinigten Staaten, sagte: "Wir werden unsere Rechte nicht erobern, während wir in den Kleiderschränken schweigen ... Wir gehen!

Und auch innerhalb der Kirche hat diese Geste die gleiche transformative Kraft. Die Aufrichtigkeit und Verwundbarkeit von Queer -Katholiken eröffnet die Herzen. Unsere Geschichte zu erzählen zeigt, dass MSGR. Chaput und andere wie er sind falsch: LGBTQ -Katholiken existieren und als echte und autonome Gruppe haben sie bereits mehr als siebzig Jahre Geschichte.

Aus theologischer Sicht sind unsere Geschichten heilig. Sie erzählen die Gegenwart Gottes, die auf unerwartete Weise außerhalb der Grenzen traditioneller Familienstrukturen, Beziehungen und sogar der Kirche handelt. Wir gehören zum Leib Christi, und unsere Erfahrung erinnert sich, dass die Kirche der Mission der Gastfreundschaft, des Mitgefühls und der Begleitung Jesu treu ist.

Zu Beginn der schwulen Befreiungsbewegung rezitierte ein Motto: "Wir sind hier. Wir sind seltsam. Expee dich." Heute ist unser Engagement für die Kirche weiterhin dieselbe Kraft mit: Das katholische LGBTQ -Ministerium ist hier. Das katholische LGBTQ -Ministerium ist queer. Und es ist Zeit für die Kirche zu lernen, ihn willkommen zu heißen.

*Jason Steidl Jack ist Professor für Religionswissenschaften am St. Joseph's University brooklyn, New York. Er promovierte in der systematischen Theologie am Fordham University 2018.

Originaltext: Die Befugnis, die katholische LGBTQ -Geschichte zu beanspruchen