Come accompagnare pastoralmente nella chiesa cattolica le persone transgender

Text dder Jamez Terry* und Jamez Terry ** über den Gesundheitsfortschritt (Catholic Health Association der Vereinigten Staaten, Vereinigte Staaten), Herbst 2023. Frei von den Freiwilligen des Gionata -Projekts frei übersetzt.

In den letzten zehn Jahren hat die Frage des Genres wachsende Aufmerksamkeit erhalten. Selten verabschiedet ein Tag ohne die Medien keine Nachrichten über die klinischen, rechtlichen und ethischen Aspekte, die mit der Erfahrung von Transgender -Menschen verbunden sind.

All diese Elemente verflechten sich - oder manchmal kollidieren sie - im politischen Mixer, wo einerseits Trans -Menschen zum Symbol individueller Bürgerrechte erhoben werden, während sie andererseits als Beispiel für einen moralischen und spirituellen Niedergang darauf hingewiesen werden.

Trotz all dieser öffentlichen Sichtbarkeit haben die spirituelle Dimension und die inneren Bedürfnisse der Transgender sehr wenig Aufmerksamkeit erhalten.

È importante invece esaminare da vicino le loro esperienze, non solo per offrire cure migliori nei nostri ospedali e cliniche cattoliche, ma anche perché la loro esperienza può aiutarci a scoprire nuove dinamiche spirituali nelle nostre stesse vite.

La domanda più essenziale

L’esperienza delle persone transgender riguarda tutti noi perché si radica in una domanda fondamentale sull’esistenza umana.

Suor Luisa Derouen, OP, domenicana e direttrice spirituale che da quasi venticinque anni accompagna centinaia di persone transgender, afferma che il primo passo nel nostro cammino di comprensione consiste nel domandarci: “Chi sono io?”.

Ciascuno di noi cresce fino a maturare la consapevolezza della propria esistenza e a riconoscere chi è in relazione a Dio e agli altri. Per le persone transgender la ricerca della verità della propria esistenza è più ardua.

Non scelgono di essere transgender, e quindi non possono scegliere di “non esserlo”. Esiste un lungo elenco di enti medici autorevoli che confermano la realtà delle persone transgender.

Ma c’è anche un’altra narrazione, portata avanti da alcuni ambienti medici, politici e religiosi di diverse confessioni. Secondo questa visione, le persone transgender non esisterebbero davvero, ma solo nella loro mente.

"Es ist unmöglich - sagt Schwester Derouen - zeigt den Menschen und leugnet gleichzeitig ihre Existenz. Es spielt keine Rolle, wie schön sie die Worte erscheinen mögen: pathologisiert und an den Rändern zu stecken, führt zu Stigma, Scham, Stille, Geheimnis und tragischerweise zu Selbstmord".

Schwester Derouen erzählt, dass er Hunderte von Episoden dieser Marginalisierung genau und mit Schmerzen erlebt hat. Und er fügt hinzu: "Solange Transgender versuchen, zu unterdrücken, wer sie sind, und zu werden, was andere sagen, leiden sie an Depressionen, Isolation, Wut, medizinischen Problemen, Missbrauch von Substanzen, gebrochenen Beziehungen und vielem mehr.

Und er schließt: "Wir Menschen sind eine komplexe und mysteriöse Schöpfung von Körper und Geist, die von Gott gewünscht wird, und niemand ist mehr mit dem Geheimnis dieser Realität von Transgender -Menschen im Einklang. Weit davon entfernt, wahnhaft zu sein oder die Menschheit zu verraten, die Gott ihnen gegeben hat, wollen sie nur dem, was Gott aus ihnen gemacht hat, treu bleiben."

"Es gibt keinen ich ohne den übergang"

Es gibt keine einzige Möglichkeit, den Übergang zu definieren oder zu beschreiben. Für jede Person ist es ein Prozess der Anerkennung und Bestätigung der Wahrheit des eigenen Seins.

Einige beschreiben es als eine Bekehrung des Lebens, als Veränderung in Gott oder als Wachstum von Integrität und Freiheit: Die Wege, es zu sagen, sind viele. Was zählt, ist zu erkennen, dass das, was Transgender -Menschen leben, etwas Heiliges und Gutes ist, nicht eine Sünde oder eine Täuschung.

Maureen CAUFFEY, eine Transfrau, die jeden Morgen Zeit für Meditation widmet und jeden Tag in der Messe teilnimmt, fasst diese Erfahrung wie folgt zusammen: "Es gibt kein Leben in mir ohne Christus in der Mitte, aber es gibt kein Ich ohne den Übergang."

Immerhin betrifft dies auch jeden von uns. Auf dem Weg des Bewusstseins und der Selbstentwicklung sind wir alle berufen, das, was in uns falsch ist, zu verlassen, und kommt nicht von Gott, und um das zu behalten, was unsere tiefste Wahrheit uns offenbart, wo Gott in uns lebt.

Es ist nicht einfach und es erfordert ein ganzes leben, aber für transgender -Menschen ist dieser weg oft noch komplexer.

Schwester Derouen, die diese Pfade beobachtet und begleitet, beschreibt drei allgemeine Phasen.

Das erste ist die der "falschen Integration". Es ist der gequälte Kampf derer, die es in jeder Hinsicht versuchen, nicht trans zu sein, weil jeder in der Nähe wiederholt, dass es nicht ist und dass es falsch ist, trans zu sein.

Einige Leute, wie Dawn Wright, haben jahrelang in dieser Angst gelebt und gegen ihre innere Realität gekämpft: "Ich dachte, wenn ich bestanden hätte, wäre es eine tödliche Sünde und ich würde zur Hölle gehen. Aber ich kann nicht mehr so ​​leben, und wenn ich nicht transit würde, würde ich Selbstmord begehen, und das wäre auch eine tödliche Sünde.

Die zweite Phase ist die von "Zerfall", wenn Sie endlich erkennen, dass Sie nicht mehr eine Lüge leben können und vorgeben, jemand anderes zu sein.

Es ist ein Moment der Wahrheit, aber auch von großen Verlusten: diejenigen, die sich entscheiden, nach dem Genre zu leben, das glaubt, wie sie wirklich wissen, Beziehungen, Familie, Freundschaften, Arbeit, Gemeinschaft zu riskieren. So schmerzhaft auch immer, dieser Schritt bringt auch Erleichterung, so dass Sie aufhören, sich selbst zu bekämpfen.

Die Pianistin Sara Buchner erzählt seine Erfahrung wie folgt: «In den zweieinhalb Jahren turbulenten Jahren nach meiner Entscheidung, Freunde zu verabschieden, haben mich die Konzerte gelöscht und ich habe ihre Arbeit als Lehrer verloren. Aber in mir gab es eine totale Ruhe, weil der innere Weg ein wesentlicher Bestandteil von mir war und es ein Weg war, der nicht von mir selbst, sondern mit Gott gemacht wurde. "

Die dritte Phase ist die der "Reintegration". Im Laufe der Jahre kommen diejenigen, die vorbeikommen, langsam, um sich in sich, in der Welt und in Gott endlich zu Hause zu fühlen. Die Schwierigkeiten verschwinden nicht - wie bei allen Menschen -, sind aber jetzt mit Integrität konfrontiert.

Es wirkt sich aus, wie viel diese drei Stufen ein universelleres Paradigma als das Existenz widerspiegeln. Es könnte als "These-Antithese" oder in theologischer Hinsicht als "abgelegte Einbindungseinheit" oder als "Ausgang aus der dunklen Nacht der Seele" beschrieben werden, die von San Giovanni Della Croce beschrieben wurden: ein schmerzhaftes, aber immer noch Benedetto. Immerhin überqueren wir alle ähnliche Passagen auf unserem Wachstumspfad im Bild Gottes.

"Spazieren Sie neben Transgender und nicht -binärer Menschen -sagt Schwester Derouen -, die sie vom falschen Selbst zum wahren Selbst begleiten, ist der Ruf, den Gott mir anvertraut hat.

Sie verwandelten mein Leben tief in Gott, und ich habe viel von ihnen gelernt. Sie machten mich zu einer besseren Frau und gaben mir den Mut, mein eigenes Leben mit mehr Integrität zu führen.

* Fr. Charles E. Bouchard, OP, hat kürzlich seinen Auftrag als Senior Director für Theologie und Sponsoring bei der Catholic Health Association of St. Louis abgeschlossen. Derzeit Senior Fellow und Berater am Aquin Institute of Theology in St. Louis.

** Jamez terry ist kaplan im Anbieter Alaska Children's Hospital in Anchorage.

Originaltext: Sechs praktische Vorschläge für die spirituelle Betreuung von Transgender -Personen