Cómo el Papa Francisco buscó cambiar el lugar de la mujer en la iglesia católica
Texto de Colleen Dulle*, publicado en America Magazine (Estados Unidos) el 21 de abril de 2025. Traducido libremente por los voluntarios del Proyecto Gionata
Mentre, dopo la sua morte, si discuteva della grande eredità di Papa Francesco, uno dei temi centrali del dibattito è stato il posto che egli ha dato alle donne nella chiesa cattolica. Il suo impegno per aumentare la loro presenza nei luoghi decisionali del Vaticano è stato significativo, anche se per molti non ancora sufficiente, e resta da capire se le sue riforme riusciranno a durare nel tempo.
Francisco ha nombrado a más mujeres para puestos de autoridad que cualquier otro Papa anterior a él. En 2025 confió por primera vez el cargo de prefecto de un dicasterio a una mujer y nombró a una mujer para la presidencia de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano.
Sin embargo, los avances han sido graduales y en ocasiones marcados por tropiezos, especialmente al inicio del pontificado. Y para muchos observadores, esta apertura parecía estar en tensión con su firme oposición a la ordenación de mujeres al sacerdocio o al diaconado, aunque el propio Francisco nunca consideró contradictorias las dos posiciones.
Su reforma en favor de una mayor participación femenina en la Iglesia católica puede entenderse sobre todo a la luz de la Constitución Apostólica con la que, en 2022, reorganizó la Curia Romana: un texto que hizo época, el primero de este tipo desde 1988.
Con esa reforma, Francisco distinguió claramente el poder de gobierno en la Iglesia Católica del poder sacramental conferido por el sacramento del Orden. Esta distinción fue la clave que le permitió nombrar mujeres para roles que, hasta entonces, habían estado reservados a cardenales y obispos, sin convertirlas en cardenales.
Mujeres en el Vaticano
El Vaticano que Francisco abandonó en el momento de su muerte era muy diferente del que encontró en 2013. además De La primera prefecta y la primera presidenta de la gobernación, también Nombró a la primera secretaria del dicasterio y a varias subsecretarias, religiosas y laicas. ha dicho Varias veces que cree que las mujeres suelen ser mejores organizadoras que los hombres, especialmente en los ámbitos económico y administrativo.
Los números confirman este cambio. Durante su pontificado, el porcentaje de mujeres empleadas en el Vaticano creció del 17 Por ciento en 2010 Al 24 Por ciento en 2019, Y los nombramientos femeninos en niveles medios y superiores pasaron de tres en 2009 a ocho en 2019.
A pesar de esto, las mujeres siguen siendo una minoría y el desequilibrio aumenta a medida que ascienden en roles de responsabilidad. Más del 80 por ciento de los puestos de subsecretario y rango equivalente siguen siendo ocupados por hombres, en su mayoría clérigos.
Francisco era perfectamente consciente de la resistencia interna. Dijo varias veces que tuvo que "luchar" para nombrar a la primera directora adjunta de la Oficina de Prensa del Vaticano, un papel menor en comparación con los que luego confió a mujeres. En el Vaticano, la igualdad de género nunca ha sido un objetivo compartido por todos, ni existe una visión común de lo que significa incluir verdaderamente a las mujeres en los procesos de toma de decisiones.
Algunas voces críticas, como la de la historiadora Lucetta Scaraffia, ex directora de la revista vaticana Donne Chiesa Mondo, han sostenido que las mujeres nombradas por Francisco fueron elegidas "por su obediencia incondicional". Scaraffia dimitió en 2019 tras denunciar casos de abusos sexuales y laborales sufridos por religiosas en Roma. Sin embargo, varias de las mujeres nombradas por Francisco han demostrado un pensamiento independiente, aunque nunca cuestionaron públicamente la doctrina.
Tra queste, María Lía Zervino ha scritto una lettera aperta al papa chiedendo che la presenza femminile nei ruoli decisionali della chiesa cattolica diventasse la norma e che ai sinodi ci fosse una rappresentanza proporzionale di clero, consacrate e consacrati, laiche e laici.
Un año después, Francisco la nombró miembro del Dicasterio para los Obispos, dándole así un papel en el proceso de selección de nuevos obispos.
Mujeres en los ministerios
A pesar de haber reiterado firmemente su oposición a la ordenación de mujeres al sacerdocio y al diaconado, Francisco abrió oficialmente a las mujeres varios ministerios laicos, ministerios en los que ya habían servido informalmente durante años.
En 2021, permitió que las mujeres se establecieran como lectoras y acólitas y, ese mismo año, estableció el ministerio laico de catequista, función desempeñada en gran medida por mujeres. La decisión se produjo después del Sínodo para la Amazonía, que también abordó la escasez de sacerdotes en las regiones más remotas, donde muchas comunidades están dirigidas por catequistas.
Catequistas como la Argentina Viviana greatti dijeron que este reconocimiento oficial ha favorecido una colaboración más estrecha entre ellos: la formalización del ministerio ha llevado a reuniones periódicas, intercambio de materiales y un mayor apoyo de las diócesis.
Sin embargo, la apertura de Francisco no se extendió a los ministerios ordenados. Aunque permitió que se discutiera libremente en los sínodos, siempre afirmó que la ordenación femenina no resolvería el problema del clericalismo, sino que más bien "clericalizaría" a las mujeres.
Recordaba a menudo la distinción formulada por el teólogo Hans Urs von Balthasar entre los ministerios "marianos" y "petrinos": las mujeres, como María, tendrían un servicio maternal a la Iglesia católica, mientras que los hombres, como Pedro, tendrían la responsabilidad del orden y el gobierno.
Consciente de las críticas a esta visión, Francisco pidió a la religiosa salesiana Linda Pocher que organizara para él y el Consejo de Cardenales una serie de conferencias sobre el papel de la mujer en la Iglesia católica. Sin embargo, incluso después de estas reflexiones, siguió refiriéndose al planteamiento de Baltasar.
Dejó claro varias veces que no ordenaría mujeres diáconos, pero apoyó la decisión del sínodo sobre La sinodalidad de mantener abierto el debate y profundizar en la cuestión a través de dos comisiones de estudio, creadas por él Mismo. la primera, de carácter histórico, no arrojó resultados concluyentes; el segundo examinó la posibilidad del diaconado femenino en el contexto del diaconado permanente establecido después del Concilio Vaticano II.
Sin embargo, Muchos, Como kate McElwee De La conferencia de ordenación de mujeres, subrayaron la decepción de muchas mujeres que se sintieron llamadas al ministerio ordenado y que no recibieron una respuesta Pastoral Adecuada. según mcElwee, la tensión Entre francisco pastor, capaz de escuchar y acoger, y el pontífice que no se dejó transformar por esos testimonios, sigue siendo difícil de conciliar.
La mirada de Francisco sobre las mujeres
Aunque ha abierto puertas hasta entonces cerradas, Francisco ha sido criticado a menudo por su forma de hablar de las mujeres, que muchos han considerado vinculada a una visión aún tradicional de la complementariedad de género y a una vaga idea de "mística femenina".
Dos meses después de su elección dijo a un grupo de monjas que los votos de castidad no debían convertirlas en "solteronas"; al año siguiente definió a las teólogas de la Comisión Teológica Internacional como "las fresas del pastel", expresión que pretendía valorizar, pero que fue percibida como paternalista. También advirtió que una mayor presencia de mujeres en la alta dirección no debería convertirse en "machismo en falda" y, en conversaciones privadas, al parecer definió el chisme como "cosa de mujeres".
Algunos vieron en estas palabras un reflejo del machismo de la cultura argentina en la que había Crecido. la Periodista Elisabetta piqué, su amiga desde hace mucho tiempo y esposa del corresponsal Vaticano Estadounidense, Gerard o'Connell, defendió sin embargo su memoria, recordando cómo Francisco siempre había apoyado su carrera como corresponsal de guerra, incluso cuando tenía dos hijos pequeños, llamándola regularmente durante sus misiones. “En la Iglesia católica todo no cambia de la noche a la mañana: se necesitan años”, añadió.
A pesar de sus contradicciones, Francisco ha logrado avances notables en el avance de las mujeres en el gobierno del Vaticano. La distinción que introdujo entre autoridad gubernamental y autoridad sacramental está destinada a seguir siendo un punto de referencia, aunque aún no esté plenamente integrada en el derecho canónico.
Esto ha llevado a situaciones particulares, como el nombramiento de un "pro-prefecto" junto a la primera prefecta, para garantizar la validez canónica de algunos documentos que requieren la firma de un clérigo.
El futuro de este camino dependerá de varios factores: de la voluntad de las mujeres designadas para permanecer en puestos a menudo difíciles; por la voluntad del próximo Papa de continuar las reformas; y por el cambio lento pero continuo, como lo definió sor Nathalie Becquart, de una "mentalidad patriarcal" que aún resiste en el Vaticano.
Sólo el tiempo dirá si el pontificado de Francisco realmente ha roto el "techo de cristal" de las iglesias o si simplemente ha roto algunas vidrieras.
*Colleen Dulle es corresponsal en el Vaticano de America Magazine, copresentadora del podcast “Inside the Vatican” y autora del libro. Derribados, no destruidos: manteniendo la fe como reportero del Vaticano (Imagen, 2025).
Texto original: Cómo el Papa Francisco cambió el lugar de la mujer en la Iglesia
