Construyendo la iglesia Sinodal juntos
Documento final elaborado por la Asamblea "Construyendo la Iglesia Sinodal juntos"* en elAsamblea Nacional de la Red Synodal(Assisi, 22-23 de febrero de 2025)
La Asamblea Nacional "Al construir la Iglesia sinodal", promovida en Asís del 22 al 23 de febrero por la red de treinta asociaciones, grupos y comunidades reunidas en 2021 para participar junto con el camino sinodal de las iglesias en Italia en Italia, las propuestas y reflexiones que emergen de las tablas temáticas con la esperanza de que se les escuche y a shelomed.
1) Centralidad de Jesús el Cristo en la práctica personal y comunitaria del evangelio
Promueva una convocación pastoral (basada en la vocación bautismal común que es diaconia-spervice), construyendo una iglesia de Dios en la vida diaria de la práctica comunitaria y promover la circularidad, desde la arquitectura institucional hasta las relaciones y la Centralidad de Jesús el Cristo que supera cualquier discriminación, violencia y clericismo.
Subrazo el informe Life-Parola-Vita, que ayuda a salir de "I" hacia el "nosotros" en la experiencia de los círculos bíblicos a través del método de lectura popular de la Biblia, que puede expresarse en las celebraciones de la palabra y la Eucaristía.
También considere como "signos de los tiempos" los ministerios establecidos de mujeres y hombres, personas leales cojos, en los segmentos y en la cama, en el aliento misionero de la Palabra, en la secuencia de Jesús el Cristo y en el servicio de la gente de Dios.
Aprendiendo firmemente la aprobación para comprender la Palabra de Dios en el vínculo con la vida de un pueblo, una comunidad, etc.
2) Responsabilidad eclesial y pastoral de las mujeres en la iglesia
Fomentar una traducción correcta de los pasos bíblicos sin manipulaciones filtradas por una visión patriarcal.
Use un lenguaje inclusivo y no sexista en documentos eclesiales, en homilías, catequesis y liturgia.
Desarrollar capacitación inicial y permanente sobre el tema de género en comunidades parroquiales, seminarios, en institutos de ciencias religiosas y en facultades teológicas, garantizando la presencia de teólogos y la propagación de sus estudios e investigaciones.
Ingrese los pasajes de las Escrituras en la liturgia que hacen visible la presencia autorizada de mujeres.
Acceso abierto a todos los ministerios a mujeres y hombres en virtud del mismo bautismo, lo que da la misma dignidad.
Mejore las experiencias de la comunidad ya en curso, en las que la ruptura del pan y la palabra son experimentadas juntas por mujeres y hombres, experiencias a las que la iglesia puede recurrir a su camino de búsqueda de idiomas más auténticos.
Escuchar la experiencia y el pensamiento de las mujeres sobre la sexualidad, reconociendo su valor esencial para la reflexión eclesial. Esto también permitiría superar definitivamente la visión de denigración de la mujer, madurada a lo largo de los siglos pero extraña al mensaje del evangelio.
3) Visión de la sexualidad y presencia de personas LGBT+
Reconozca completamente a las personas LGBT+ en la iglesia y ayude a los padres para que el nacimiento de un niño LGBT+ sea visto como una bendición, promoviendo a niveles eclesiales iniciativas pastorales "con" las personas involucradas y que apoyan (siempre que sea necesario) los grupos y asociaciones de LGBT+ personas, sus familias y trabajadores pastorales que los acompañan.
Organice las tablas de escucha y comparación diocesana (oficinas para familias, etc.) y nacional para aumentar el conocimiento de las personas LGBT+ y sus familias en sacerdotes y educarlos para darles la bienvenida y acompañarlos sin prejuicios y diálogo.
Identifique como abuso psicológico, espiritual y concienzudo y condene sin ambigüedad cualquier "terapia reparadora" o "conversión".
Proporcione herramientas adecuadas para comprender lGBT+ a Los sacerdotes, comunidades, educadores y catequistas, y promover la educación para la afectividad y la sexualidad también en escuelas, oratorios y grupos juveniles.
Extienda la exégesis bíblica más actualizada y la reflexión teológica y mejore en vista de una actualización decisiva y clara de la doctrina sobre las personas LGBT+.
Elimine de la comunicación de la iglesia cada expresión ofensiva hacia las personas LGBT+, mejorando las vigilias por las víctimas del odio omotransfóbico y para superar cualquier discriminación.
Prepare la preparación y los caminos de acompañamiento para las parejas del mismo sexo y una liturgia comunitaria de agradecimiento por aquellos que participan en un proyecto de vida juntos.
Convertirse en espacio para el cuidado y la protección para aquellos que corren el riesgo de ser víctimas de la injusticia, en particular para las personas con varianza de género.
Aquí está el documento final con la revisión ortográfica completa, incluida la parte faltante:
4) Renovación de los métodos de celebración
Recupere y mejore los experimentos que colocan la liturgia del domingo en el contexto del pequeño grupo y de la casa como una iglesia doméstica, llevadas a cabo en la experiencia de celebración multidagenial de las comunidades básicas y las pequeñas parroquias que celebran en ausencia del presbiterio.
Promueva la creación de grupos litúrgicos locales que repensan la Eucaristía a partir de la conciencia de que es una celebración de la vida donada, en la que la asamblea es la protagonista, adaptando los espacios, símbolos y canciones a esta dimensión.
Reconocer la autoridad de mantener a la homilía a la secular y secular y promover una mayor participación de la asamblea en la proclamación del evangelio y en la reflexión de la comunidad.
Estimulando a las comunidades para expresar profesiones de fe que comienzan desde la experiencia colectiva de la reunión con Jesús, aprovechando la oportunidad del 1700 aniversario del símbolo de Nicea.
5) Abuso de poder, conciencia y sexual en personas vulnerables
Repensar la doctrina sobre la sexualidad y el ministerio ordenado: el aura de sagrado en torno a los ministros consagrados puede legitimar el abuso. El verdadero problema es la estructura del poder de la iglesia y el clericalismo.
Asegure la transparencia a través del establecimiento de una comisión independiente y el libre acceso a los archivos eclesiásticos, sin términos de receta para el abuso.
Proporcionar compensación para las víctimas de abuso por daños físicos, morales y económicos.
Garantizar la igualdad de derechos para los trabajadores y los cuerpos religiosos.
Introducir capacitación permanente a la afectividad, la corporalidad y el respeto mutuo, administrado por profesionales neutrales.
Sensibiliza a las comunidades a la respuesta a la CO en la prevención y el informe de los abusos.
Implementar medidas de prevención para abusos de poder en caminos espirituales cubiertos por el secreto (agujero interno).
6) Compromiso con la paz, la justicia e integridad de la creación
Poner en la educación central para la no violencia, entendida como la atención a las relaciones personales y globales.
Superar la centralidad de la doctrina de sacrificio en la teología de la paz y desarrollar una comprensión más profunda de las causas económicas y culturales de los conflictos.
Abolir la Ordinaria Castrense (capellanes militares) y operar para las políticas de desarme, incluida la adhesión al Tratado de la ONU sobre la prohibición de las armas nucleares.
Impulsar el establecimiento de cuerpos civiles de paz y promover el derecho internacional a través de una ONU reformada.
7) Relación con la política y el secularismo del estado
Promover la formación con el compromiso político basado en el consejo y la constitución, con la elección preferencial para el último como criterio básico.
Cree un observatorio sobre economía y desigualdades para monitorear las políticas de impuestos, trabajo y seguridad social, y un observatorio sobre democracia para estudiar leyes electorales y procesos de toma de decisiones.
Superando los residuos del confesionismo en la sociedad italiana, comenzando desde el reemplazo de la enseñanza confesional de la religión católica en las escuelas estatales con una enseñanza secular y obligatoria de la historia de las religiones.
8) La centralidad de las personas empobrecidas en la vida eclesial y la presencia de comunidades inmigrantes
Ponga la bienvenida de las personas empobrecidas en el centro de la comunidad cristiana (por ingresos, discapacidad, género, migración, orientación sexual, etc.).
Acepte que la Iglesia es pobre para seguir el evangelio, Donde los pobres no son un accesorio, sino el corazón de la comunidad.
Ofrezca espacios de concreto y apoyo a los más vulnerables, proporcionando estructuras de propiedades eclesiásticas para iniciativas de recepción.
9) Pluralismo religioso, diálogo ecuménico e interreligioso
Practique y enseñe el ecumenismo activo, reconociendo la acción del Espíritu en todas las iglesias.
Abierto a la hospitalidad eucarística como una señal de que la Eucaristía es el don de Dios y no es propiedad de una iglesia.
Cree consejos de las iglesias cristianas locales y un consejo nacional de iglesias cristianas.
Promover el conocimiento y el diálogo interreligioso dentro de la Iglesia Católica.
10) Organización de comunidades cristianas, procesos de toma de decisiones en la iglesia, ministerios eclesiales, transparencia de las finanzas y gestión de activos eclesiásticos
Superar el modelo eclesial rígidamente jerárquico y alentar a las comunidades de las relaciones participativas.
Dé la identidad legal a las comunidades y confíe a la administración que se acueste y seque, aligerando el papel del párroco.
Consejo parroquial obligatorio con poder de toma de decisiones, elegido democráticamente.
Publique los presupuestos de parroquias y diócesis, certificándolos externamente.
Renuncie a las acciones no expresadas de 8 por mil y reforma el sistema de financiamiento de la iglesia.
Involucrar a la comunidad en decisiones sobre activos eclesiásticos, que se asignarán a fines sociales.
Repensar el papel del presbiterio y abrir el ministerio ordenado a las mujeres.
Revise la posibilidad de ordenar probablemente viri y re -admitir sacerdotes suspendidos o dispensados para el matrimonio.
Cambie el Código de Ley Canon para que sea más funcional a una iglesia sinodal.
Repensar (o abolir) el dicasterio para la doctrina de la fe.
23 de febrero de 2025
*The Assembly "By building the synodal church together", was promoted by the synodal network to which they adhere: Adista, Associazione Comunità Emmaus, Ways of Hope, Italian Female-Lombardy Center, Interconfectional Center for Peace-Cipax, Basic Christian Community, Community of via Germanasca-Turin, Coordination of 9 March-Milan, Coordination of Italian theologians, Constitution, Council and Ciudadanía-c3dem- decapoli, mujeres para la iglesia, arché de fraternidad, el faro, la hoja-turina, la gibba, la tienda de gionata, somos iglesia, somos el cambio, el orden de la sanidad, pax Christi, para una iglesia diferente, se construirán napolos, trabajadores de los usuarios, cristianos pro civitares, adultos adultos lgbt, jóvenes cristianos lgbt, tampoco.
