De la diócesis alemana de Rottenburg-Straccarda un subsidio sobre cómo "bendecir el amor" incluso en las parejas homosexuales
Reflexiones de Antonio De Caro*
Hace años el subsidio pastoral "Wir lieben uns – welch ein Segen!/Nos amamos – ¡qué bendición!” de la diócesis alemana de Rottenburg-Stuttgart, hubiera sido inconcebible. A nivel familiar y social era muy difícil para los homosexuales vivir una relación estable de forma transparente.
Además, dentro de la Iglesia Católica Romana han pesado durante mucho tiempo y sopesan las convicciones y prejuicios de tradición y el magisterio. Ahora, como sabemos, mucho ha cambiado: también gracias a la institución de los sindicatos civiles, muchas personas homosexuales viven a la luz de su compromiso de amor y, gracias al Papa Francisco, la iglesia está aprendiendo a dar la bienvenida a las personas y su amor cada vez más.
{([[3])} a menudo seguía este debate, especialmente en el mundo germánico (Alemania; Austria), así como en Camino Sinodal Italiano. El Camino Sinodal en Alemania aprobó en la primavera de 2023 la posibilidad de bendecir sindicatos homosexuales (lo Hemos tratado con él aquí, aquí y aquí), mucho antes de la declaración Confianza de la conferencia, que da a la pregunta una respuesta, en nuestra opinión, ambigua y débil, hasta el punto de despertar la impresión de un bendición negada.
Las 16 páginas de "Wir lieben uns – welch ein Segen!/Nos amamos – ¡qué bendición!” que hemos traducido, nacida en la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, parece, por el contrario, traer de vuelta un aire fresco de primavera y esperanza. Presenta diversas oraciones que se pueden utilizar y adaptar para la bendición de las uniones extramatrimoniales y, por tanto, también para personas del mismo sexo.
En los textos, los pasajes litúrgicos en los que se comprende claramente la presencia amorosa y poderosa de Dios (epiclese) en nombre de la salvación Que ya ha dado (anamnesia). Para las personas que se aman a pedir la bendición de Dios, es una necesidad que surge espontáneamente de la fe, es decir, de la conciencia del bien que Dios ya ha dado al camino hecho tanto individualmente como juntos.
La bendición significa transferir el regalo de sí mismo que Dios hace a los hombres dentro de las relaciones humanas: la presencia amorosa de Dios es una garantía evolutiva que puede aumentar la calidad del amor entre las personas, y esto siempre se aplica. En una comunidad cristiana, los sindicatos homosexuales también serían la señal de confianza elocuente de que incluso en ellos puede manifestar concretamente la fiel benevolencia de Dios para los seres humanos.
En la bendición hay, circularmente, una dimensión descendente (de Dios a la humanidad, ver NM 6.22-27) y un ascendente (de la humanidad hacia Dios, ver EF 1.3-14): por lo tanto, es un gesto eucarístico, mutuo, que se refiere y alimenta la relación entre el hombre y Dios. Para los cristianos, entonces, la bendición recuerda el don del bautismo, es decir, la relación con Cristo, hace un buen fruto para los demás.
Una bendición tiene como objetivo aumentar la fuerza de las personas, gracias a la relación con Dios: por lo tanto, revela y hace que sea perceptible su presencia, precisamente como crea la distancia desde la maldición, es decir, por rechazo y desprecio.
La maldición aborda el lenguaje del poder y la destrucción, es decir, excluye y relega a las personas a un lugar donde es imposible encontrar a Dios. Bendito, por otro lado, significa atraer, fuera de la lógica del odio, la amistad y la protección de Dios. Le da a los fieles la gracia del Espíritu Santo para que puedan experimentar su protección, su ayuda y su fuerza, especialmente en las dificultades que encuentran juntas: si los fieles creen en esta gracia, puede ser bendecido.
Incluso los cristianos homosexuales, como todos los demás, tienen razones para pedirle a Dios la salvación y la felicidad, mientras lo alaban y le agradecen por el regalo por haber sido creado y redimido. Bueno, dentro de cada relación amorosa, los socios están agradecidos con Dios porque reconocen que ya son la señal de que Dios ya ha bendecido a cada uno* de los dos gracias a la presencia del Altr*.
Si la Unión responde a un pacto de amor establecido en las conciencias de los cónyuges, ya es, espiritualmente, bendecido, ya que Dios ha amado durante mucho tiempo y ha recibido a estas personas con sus historias concretas. La Iglesia, un simple mediador de la gracia que surge del misterio de Pascua, no tiene el poder de evitar este flujo, sino la tarea de hacerlo visible. La comunidad cristiana se beneficiaría de ella, ya que reconocer el bien en todas las formas de amor auténtico es un signo de gratitud por la benevolencia de Dios hacia todos los seres humanos.
A través de la oración, la comunidad declara su alegre bienvenida y la voluntad de apoyar el amor de la pareja: las señales y las palabras pueden iluminar la idea de un amor que crece y madura gracias a la fuerza de Dios.
Esta es la razón por la cual estas oraciones de bendición tienen un valor profético: su propósito más concreto y tangible, por supuesto, es pedirle a Dios que la fuerza continúe amándose de manera constructiva, fructífera y oblativa.
Pero en realidad, estas oraciones, mientras intentan imitar la gracia, revelan el rostro de Dios, su identidad y sus valores, exactamente como las personas que se aman son una epifanía y una metáfora por el amor de Dios que despierta, fortifica y alimenta el amor entre las personas. De cada uno de los textos emerge el retrato de Dios que, la fuente de la vida y el amor, nos mira y acompaña a nuestro camino; Su bendición da paz y crece la fuerza de la relación; La luz de Dios fertiliza el amor de la pareja y lo hace fructífero, como la paciencia y la ayuda mutua; En todas las relaciones de amor y cuidado se percibe el sonido de la armonía de Dios, lo que inspira honores y bendiciones, precisamente de acuerdo con ese modelo de circularidad eucarística que hemos esbozado antes.
La Tenda di Gionata Por lo tanto, ofrece estos textos en la traducción italiana no solo para que puedan usarse para las bendiciones reales de las parejas fuera del sacramento del matrimonio, sino también como un punto de partida para la reflexión y la oración, como los salmos que cuentan las experiencias de amor entre hombres y mujeres y en ellas comprenden la dulzura y la energía del Dios de Jesucristo.
Como en los himnos de Paulini, cada gesto de amor es una promesa escatológica, porque creemos que se conserva en Cristo ser perfeccionada y convertirse en salvación para todos.
Nuestra esperanza es que la iglesia católica Italiana También Pueda renovarse por la profundidad poética y espiritual de estos textos y abrirse a formas de bienvenida cada vez más auténticas, alegres y consistentes.
Traducción Italiana de "Wir lieben uns – welch ein Segen!/¡Nos amamos! ¡Qué bendición!” (Archivo Pdf)
El subsidio pastoral original en alemán ":Te amamos, ¡te damos la bienvenida! (archivos PDF)
* Antonio De Caro (Palermo 1970) colabora conLa Tenda di GionataPara promover el diálogo entre la condición homosexual y la fe cristiana. Ya ha traducido las siguientes contribuciones del alemán:Los teólogos, biblistas y liturgistas católicos se enfrentan entre sí en "La bendición de los sindicatos homosexuales(2020) ","MIT Dem Sene der Kircher? "La Iglesia Católica Alemana y los sindicatos homosexuales con el objetivo del cuidado pastoral(2019). Sobre el tema también publicó los siguientes ensayos:La violencia no pertenece a Dios. Relaciones homosexuales y bienvenidos en la iglesia(2021) eMira su rostro. Reflexiones teológicas sobre el amor homosexual(2019).
