El Evangelio, Jesús y la homosexualidad. Diálogo con el biblista Alberto Maggi

Texto extraído del episodio de “Los tiros de Zia” en el que Edoardo y Raffaele dialogan con el biblista padre Alberto Maggi en el Centro de Estudios Bíblicos "G. Vannucci" de Montefano (Marcas)

“Colpi di zia” es un programa itinerante creado online para romper el silencio y los tabúes que existen tanto en el entorno cristiano como LGBT. Hoy tenemos un invitado de excepción: el padre Alberto Maggi, biblista, fraile servita y estudioso de los evangelios desde hace cincuenta años. Con él hablamos de aceptación, amor, Evangelio y homosexualidad. Sin etiquetas, sólo personas.

Bienvenidos a la quinta edición de "Colpi di zia". Somos Edoardo y Raffaele, dos amigos, un poco como las "tías" del barrio, porque de vez en cuando damos consejos no solicitados que tampoco hemos seguido nunca. Estamos aquí porque creemos que la identidad y la sexualidad pueden ir juntas en la misma conversación y en la misma persona. (…)

Rafael:Estamos aquí con Padre Alberto Maggi en Centro de Estudios Bíblicos "G. Vannucci" de Montefano (Marchas). De joven, Maggi trabajó como ingeniero en el municipio de Ancona y luego, a los 22 años, ingresó en un convento. Se apasionó por los Evangelios, los estudió en la Universidad Gregoriana, en el Estudio Bíblico de Jerusalén. Escribió muchos libros y colaboró ​​con el Vaticano. Su idea básica es que “las buenas noticias son para todos”.

Eduardo:Primera pregunta. Si Jesús entrara hoy en una parroquia y viera una pareja gay, ¿qué diría?

Alberto Maggi: El mensaje de Jesús es que cada persona es un proyecto del amor de Dios. San Pablo dice que incluso antes de crear el mundo, el Señor pensó en él. ¿Por Qué? Porque él es inmenso y necesita manifestarse en formas nuevas, originales y creativas.

Desde que existe el hombre no ha habido un individuo idéntico a otro. Cada uno es diferente porque Dios quiere manifestarse. Cada persona es una manifestación visible de Dios. Las personas que encontramos y acogemos son un regalo de Dios que dice: "Mira cuánto te amo, mira a quién te hice conocer". En los evangelios no existen tales diferencias. Está el ser humano en su libertad.

Eduardo:Mencionaste a san Pablo. Cuando Se trata de homosexualidad, nuestros detractores siempre citan el levítico Y las cartas a los Romanos, casi nunca el Evangelio. ¿Por qué crees?

Alberto Maggi:Hay un episodio muy importante: la Transfiguración. Jesús se manifiesta en gloria, junto a él aparecen Moisés, el legislador, y Elías, el profeta. Hablan con Jesús, no tienen nada que decir a los discípulos. Cuando Pedro interviene, Moisés y Elías desaparecen, y la voz de Dios dice: "Este es mi hijo, escúchenlo". Esto es fundamental. La Biblia es un tesoro inmenso, pero para la comunidad cristiana es válido todo lo que está en armonía con Jesús. Lo que se desvía de su enseñanza no puede ser una norma de conducta.

Ciertas normas del Levítico se citan de manera inapropiada. No se trata de sexualidad, se trata de procreación. Dice que “un hombre no puede acostarse con otro hombre” – podemos estar de acuerdo – pero ¿por qué no dice nada sobre las mujeres? Porque el problema no era la sexualidad, sino generar hijos, que era sagrado.

En cuanto a Paolo, escribió en distintas etapas de su vida. Hay un Pablo sublime cuando dice "delante de Dios no hay hombre ni mujer, ni esclavo ni libre, ni judío ni griego". Luego hay otras cartas, quizás escritas por él o interpoladas, donde aflora la cultura de la época.

Pero ojo: en aquella época no existía el concepto de homosexualidad, que nació en el siglo XIX. Pablo reprende a quienes, para experimentar nuevas emociones, iban con otros, pero no habla en absoluto del tema de la homosexualidad. Por lo tanto, no se puede citar a Pablo fuera de turno. ¿Y por qué nunca citan el Evangelio? Porque en el Evangelio está la imagen de un Dios que ama a sus hijos, que desea su felicidad.

Jesús dice que lo que hace impura a la persona son los malos sentimientos que salen del corazon. No todas las demás cosas. En los Evangelios se encuentra la plena libertad del individuo, llamado a ser lo que siente que debe ser. Las buenas noticias no excluyen a nadie.

Rafael:Entonces, para entender, Pablo estaba hablando un poco a los "heterocuriosos". Pero en el Evangelio Jesús siempre presta atención a aquellos considerados impuros, fuera de la norma. ¿Qué puede decirnos esto hoy?

Alberto Maggi:Me cuesta mucho hablar de etiquetas. Hay gente, hay creyentes. La orientación sexual es un asunto personal. El Señor nos pide cuentas de cómo dirigimos nuestras vidas, no con quién nos acostamos. Si queremos profundizar más, pensemos en la discusión sobre la vid y los pámpanos. Jesús dice: “Yo soy la vid, el Padre es el viñador, vosotros sois los pámpanos”. El pámpano que da fruto, el Padre lo purifica. Esto es muy importante.

En cada uno de nosotros hay elementos negativos, tendencias, actitudes erróneas. Pero está absolutamente prohibido que intentemos eliminar estos aspectos negativos, porque corremos el riesgo de romper un hilo que sujeta toda nuestra personalidad. Jesús dice: “El Padre lo purifica”. Si hay algo negativo en nosotros, no lo toques. Ni tú, ni los demás, ni siquiera Jesús. De esto se ocupa el Padre, que es el viñador. Y si no lo elimina, significa que a sus ojos no era tan importante.

El autor de la Primera Carta de Juan dice: “Aunque tu corazón te reproche algo, Dios es mayor que tu corazón”. Nos educa la moral actual, pero eso cambia. Ciertas cosas que antes estaban mal vistas ya no lo están hoy. Así que aunque tu forma de pensar te reproche, Dios es más grande. Sólo te preocupas por dirigir tu vida por el bien de los demás.

Eduardo:Una cosa Más. a menudo Nos dicen: "Está bien, bienvenidos los homosexuales, pero no las Relaciones". es como pedirle a un árbol que no Florezca. ¿Puedes pedirle a un árbol que no florezca?

Alberto Maggi:Me viene a la mente un episodio. Hace años, en Milán hubo un programa sobre la homosexualidad. Me llamaron porque habían invitado a un teólogo importante pero no había venido. Acepté. El periodista quería que admitiera que ser homosexual está bien siempre y cuando no se manifieste. Respondí: “Pero es como decirle a una planta: te dejo crecer pero no puedes florecer”. De hecho, esto es contra natura.

Tres días después recibí una carta de Lugano. Un chico de treinta años me escribió que esa mañana, después de una noche de insomnio, había decidido ahorcarse. No fue aceptado por su familia católica, tenía dificultades con su pareja. Había encendido la televisión para no hacer ruido, tenía la soga en las manos y escuchó mis palabras. Estalló en lágrimas liberadoras. Me agradeció diciendo que le había salvado la vida. Pensemos en la fantasía del Padre Eterno.

Si me permiten, la doctrina de la Iglesia era más clara antes del Concilio Vaticano II. Anteriormente se decía que los “sodomitas” eran pecadores y iban al infierno. Por supuesto, no hubo discusión. El problema empezó con el Consejo, con la apertura. Entonces la gente venía a decir: "No es pecado ser homosexual, es pecado demostrarlo. Estáis llamados al celibato, a la castidad". Pero yo, como fraile, elegí el celibato, elegí la castidad, y os puedo decir lo exigente que es. Pero no puedo imponerlo a quienes no lo han elegido.

La Iglesia tiene la capacidad de dar nuevas respuestas a nuevas necesidades. Sin embargo, cuando se asusta y da viejas respuestas, la gente no la escucha. La Iglesia debe superar dos obstáculos: el problema de las personas homosexuales y el de los divorciados. Hoy, en la Iglesia, el pecado del divorcio es más grave que el del asesinato. Si alguien mata, se confiesa y vuelve a comulgar.

Si se divorcia, No. ¿Pero es posible que sea más grave divorciarse que Matar? dejando de lado la ridiculez de esta postura, la gente entiende que no se sostiene.

Rafael:Hay una frase del Evangelio de Juan que me resulta muy querida: “Amaos unos a otros como yo os he amado”. ¿Qué significa realmente este mandamiento para las relaciones actuales?

Alberto Maggi:Note que Jesús dice esto en tiempo Pasado: “Mientras viyo"Amado". No dice "cómo te amaré" en la cruz. Entonces debemos ir a ver dónde amó Jesús. En el capítulo 13, se dice que Jesús llevó su amor al máximo. Esperábamos un discurso extraordinario. En cambio, se levanta y lava los pies de los discípulos. Aquí está el amor: el servicio. Y una cosa importante: lo hace.mientras cenaban. No antes. La cena es la Eucaristía. ¿Por qué lo hace durante? Porque el significado es este: no tienes que purificarteparaParticipar en la Eucaristía, pero esparticipativoA la Eucaristía que os purifica.

La Iglesia ha hecho mucho daño en el pasado, diciendo que había que ser puro para Acercarse. Pero jesús dice: vosotros participáis, y esa participación, esa toma del pan que Es jesús que se hace alimento, os compromete a amar a Los demás. en este dinamismo del amor está Vuestra purificación. Y además, dios no ama a las personas por sus méritos, sino por sus Necesidades. recibes la eucaristía no porque la merezcas, sino porque la necesitas.

(…) Nuestras celebraciones dominicales deberían hacer que la gente se vaya más feliz que cuando entró.. En nuestra iglesia ahora viene gente a vivir junta, homosexuales, divorciados: es la norma. El mes que viene celebraré 50 años de sacerdocio. Hace Ya 50 años di la comunión a todos, incluso a categorías para las que estaba Prohibido. nunca he rechazado la caricia de Dios a nadie, porque no soy dueño de ella. Tengo que ser esa caricia.

Hace ya 25-30 años bendije la primera unión. Fue hermoso. Lo sigo haciendo, de manera confidencial, no para esconderme, sino porque la sociedad aún no es capaz de comprender este amor y podría ensuciarlo.

Recuerdo el ritual, dije: "Cuando el Señor te creó, pensó: ¿qué puedo hacer para hacerlo aún más feliz? Y te hizo conocer a esta persona. Es el regalo de Dios para tu felicidad. Guárdalo como el oro que adquiere valor con el paso del tiempo".

Aquí esto significa transmitir la buena noticia. Nadie puede sentirse excluido.