La mia identità in Cristo può coesistere con il mio essere omosessuale?

Diálogo con Gabriele Bertin, candidato para el Ministerio Pastoral de la Iglesia Valdese y Secretario Adjunto FGEI, con Paolo, voluntario de Proyecto Evangélico

Muchos de nosotros seguramente habremos escuchado el testimonio de Alessandro, un joven siciliano de la Iglesia de la Palabra de Gracia (PDG) de Palermo. Los testimonios a menudo representan la herramienta utilizada tanto por los cristianos LGBT para tratar de comprender más sobre nuestra situación y de nuestros familiares y amigos para tratar de cuestionarnos nuestro ser.

Alessandro abre su testimonio afirmando que tenía un padre ausente y que buscaba la figura paterna en un hombre para amar; Agrega que cuando era un niño le encantaba jugar con los juegos más utilizados por las niñas y ver dibujos animados "femeninos".

El mismo tema es asumido y apoyado por muchas iglesias, incluido el Ministerio Sabooth: por esta razón, hemos decidido profundizar la relación entre la homosexualidad - Dinámica familiar - Juegos de la infancia en otro artículo, que ya hemos publicado y eso te invito a leer.

Escuchar testimonios como el de Alessandro, nos vinieron las preguntas, que decidimos hacer Gabriele Bertin, candidato para el Ministerio Pastoral, confiado a la Iglesia Valdese de Palermo y Secretario Adjunto FGEI (Federación Evangélica Juvenil en Italia). Hoy profundizaremos la apariencia "identidad", que a menudo nos ponen para haber perdido, por la influencia de los amigos, de la compañía o incluso Satanás.

¿Se puede considerar la identidad de los homosexuales una identidad de contrabando pasó de Satanás? ¿Y identificarse como homosexual significa inequívocamente estar lejos de Dios?

En mi experiencia personal, no creo que una identidad homofectable pueda definirse como desviada o transmitida por Satanás. El nodo principal, creo, está compuesto por la forma en que se lee e interpreta el texto bíblico, y en consecuencia cuál es la imagen de Dios que extrapoló las venas.

En las "Iglesias" de protestantes históricos de las que vengo, se aplica una forma de leer el texto a través de una exégesis histórica-crítica. Para ponerlo en palabras simples se entiende que el texto bíblico es el hijo de su contexto de producción y, por lo tanto, de una empresa y autor o más autores diferentes de nosotros con el tiempo. Este enfoque, por lo tanto, tiene la intención de reubicar las palabras que se informan en la Biblia a su contexto, subrayando lo difícil que es poder interpretarlas literalmente hoy en día ya que la compañía, los modelos relacionales de referencia y también las propias iglesias.

Esto no quiere eliminar el valor espiritual de las Escrituras Sagradas de ninguna manera, simplemente para comprender su valor histórico de un documento elaborado en diferentes tiempos y en diferentes contextos sociales y políticos. De esto, por lo tanto, creo que una imagen de Dios también se define a sí mismo: ya no es un dios colocado en el antagonismo en Satanás, sino un dios presente y perteneciente al bien y al mal del mundo y en la historia.

Por esta razón, no creo que podamos hablar de engaños o mentiras, tanto como más que diferentes caminos de identidad, cada uno de los cuales acompañó, bendecido y protegido por la mirada paterna y materna de Dios. Por esta razón, creo no solo que es posible vivir desde homosexuales felices y bienvenidos ante Dios, sino que creo que es un deber de las iglesias anunciar a un Dios atractivo y abraza a cada persona, independientemente de su sexo, género, raza y orientación sexual.

Ser criaturas frágiles, imperfectas con respecto a la perfección absoluta de Dios, se refiere a cada ser humano bienvenido por la gracia en su condición existencial específica. La homosexualidad no es una opción sino una condición que siempre ha existido en la naturaleza humana, cada identidad está compuesta por mil facetas: la orientación sexual no es necesariamente la más importante de ellas.

Dicho esto, Satanás nunca se menciona en los versos relacionados con la condena de las relaciones entre las personas del mismo sexo. En la Biblia, estos se interpretan como un acto de violencia contra el otro ejercido por aquellos que hacen que su poder se someta a través de la sumisión física. Esto es lo que la Biblia condena: el dominante de los más débiles, junto con otras situaciones similares: p. La falta de protección del huérfano y la viuda y el fracaso para dar la bienvenida al extranjero (¡temas infinitamente más presentes!). Falta por completo, en el dictado bíblico, lo que queremos decir con una relación homosexual: un intercambio de amor mutuo entre dos personas que se estiman y se reconocen en una relación de diseño en la que uno cuida al otro.

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