Casto love es para cualquiera

Reflexiones de Dawn Eden Goldstein* Publicado en el blog WherePeteris.com (Estados Unidos) el 18 de marzo de 2021. Traducido libremente por Flavia Piepoli

La responsabilidad de la congregación para la doctrina de la fe a la pregunta de si la Iglesia tiene o no el poder de bendecir a los sindicatos homosexuales, y la reacción que siguió después de su publicación, es un momento de reflexión para los católicos. Incluso si la concepción católica sobre la sexualidad siempre despierta la oposición de muchos, no nos enfrentaríamos al nivel de protesta que tenemos hoy si hubiéramos subrayado que la castidad es para cualquiera que dependa de su estado de vida.

En este sentido, las personas homosexuales tienen todas las razones para sentirse probadas por la Iglesia como si su comportamiento fuera dictado únicamente por el pecado. El problema pastoral de las parejas de sexos opuestos que no saben qué es el matrimonio, o no quiere aceptarlo, es mucho más extendido que los sindicatos homosexuales. Comienza con las parejas católicas heterosexuales que se casan sin haber recibido suficiente educación sobre lo que la iglesia piensa. Es algo que comienza de ellos y luego llega afuera, convirtiéndose en un flujo de ideas incorrectas y basada en la ignorancia que molesta a sus hijos y, con ellos, toda la cultura.

¿Alguna vez has escuchado en una homilía para explicar qué es el amor matrimonial? ¿Alguna vez has escuchado a alguien explicar qué es la indisolubilidad matrimonial? ¿O qué significa un matrimonio fructífero y cómo es no solo físico sino también espiritual (por lo tanto, también posible para las parejas estériles)? ¿Alguna vez has escuchado en una homilía decir que tanto el matrimonio como el "celibato para el reino" son las vocaciones para la santidad y que, en lo que respecta a nuestro objetivo final del paraíso, están dos caminos dirigidos al mismo propósito de la perfección?

Recuerdo que cuando salió la primera edición de mi libro La Emoción de la Casta ("La emoción de la castidad"), me pidieron que hablara con una conferencia de Legatus en Wilmington, Delawer. El libro estaba dirigido a adultos jóvenes solteros, mientras que el público estaba compuesto exclusivamente como casado, por lo que pensé que querían aprender a hablar con sus hijos universitarios. Mantuve mi discurso habitual sobre lo que es la atracción sexual, cuál es su papel para ayudarnos a aprender a crecer en el amor de Dios y cómo la castidad nos enseña esto. (Aquí hay una versión más reciente y en profundidad del discurso).

Posteriormente, uno de los organizadores de la reunión me llamó al margen y me reprochó por no mencionar la anticoncepción. La señora dijo que sabía que muchas de esas parejas utilizaron métodos anticonceptivos, por lo que en mi discurso debería haber argumentado que era un error. Fue entonces cuando me di cuenta de que en la Iglesia Católica no estar a la altura de la Ley Divina siempre es un problema del otro.

Y es por eso que nuestra catequesis está en desorden. Hablemos de problemas que nosotros mismos no.
Si, por otro lado, comenzamos a hablar sobre qué es el amor y cuál es su propósito, descubriríamos que somos maestros de nosotros mismos mientras enseñamos a los demás. Si continuamos en esta ruta, seguiremos al punto en que tendremos que explicar las "enseñanzas difíciles" sobre los actos homosexuales, la anticoncepción, etc. Pero estas enseñanzas deben incluirse en su contexto correcto: como parte de un camino purgante pero finalmente gratificante hacia la santidad en el que todos estamos involucrados, homosexuales o no, casados ​​o célibes.

Esta catequesis básica sobre el amor es precisamente lo que el Papa Benedicto XVI quiso decir con el Deus Caritas Est. Esta encíclica se publicó en el apogeo de la tendencia de Christopher West que promovía una interpretación hipersexualizada de la teología del cuerpo de Juan Pablo II.

Más tarde, West (que criticé públicamente en 2010) publicó un libro titulado El Amor que Satisface ("Teología del cuerpo para principiantes. Con Juan Pablo II para redescubrir el significado de la sexualidad y el matrimonio"), en la que trata de insertar la encíclica de Benedetto en su narrativa sobre el "sexo sagrado".

Pero al final el Deus Caritas Est tenía una vida muy corta para la audiencia oeste, porque no hablaba de homosexualidad o anticoncepción. En realidad, el del Papa Benedicto XVI era una catequesis básica sobre el amor, por lo tanto, sentó las bases no solo para una enseñanza más específica sobre temas de ardor, sino también para su posterior encíclica Caritas in Veritate, quien con las críticas al capitalismo hizo enojar el George Weigel en el mundo.

Benedetto sabía que la Iglesia tenía que enseñar las cosas más importantes primero y luego las de menor importancia. adoptó Este enfoque con el comentario sobre el uso de condones por prostitutas homosexuales como un "primer Paso" hacia la moralidad, lo que le causó ataques similares a los recibidos por el papa Francisco por la frase "¿Quién soy yo para juzgar?"

Así como la iglesia de los Estados Unidos no dio la bienvenida al Deus Caritas Est, de la misma manera que no aceptó elAmoris Laetitia. Y así es como llegamos al punto en que estamos hoy. Los fieles practicantes no entienden la enseñanza de la Iglesia en los sindicatos homosexuales, ya que no entienden la enseñanza sobre el amor. Y es una pena.

Los católicos necesitan saber que, independientemente de cuánto nuestra fe glorifica la unión de un esposo y una esposa como analogía tanto de la fecundidad trinitaria como de la alianza divina con la Iglesia (y es correcto, ya que las escrituras sagradas hablan de este "gran misterio"), incluso la boda está en camino de dejarnos insatisfechos.

Ningún ser humano nos completa. Los niños no nos completan. Solo Dios nos completa. Vivimos y morimos tratando de aprenderlo y traer a Cristo a los demás.

Casi nadie nos dice esto (las excepciones notables son el padre Edward Dowling, jesuita, con sus charlas registradas, y el arzobispo Fulton John Sheen en Tres para casarse, (Tres para casarse: Fundación de Cristo de la Unión Patrocinadora "), pero los verdaderos matrimonios implican enamorarse, matrimonio y, tarde o temprano, para encontrar un obstáculo. Y cuando conoces un obstáculo, continúan amándose unos a otros. Y, así como Tom Jones (no el cantante galés) escribió en Los Fantasticks, "¡El obstáculo nunca desaparece! ¡El obstáculo debe permanecer! Está junto con su propio cónyuge que lo descompone, y luego se encuentran con otro obstáculo, y otro, y otro".

Aún así, sucede algo. Con el tiempo se encuentra cada vez más para ver a Dios en su cónyuge. Y te encuentras pensando, sintiendo y amando con un corazón que es más similar al de Cristo. Dado que, incluso si ha abandonado la idea de encontrar satisfacción, se acerca a usted, incluso si sabe que nunca estará satisfecho en esta vida. Y esto es bueno.

*Dawn Eden Goldstein es un teólogo y canonista católico. Estudió la vida de Julia Greley para su libro The Sacred Heart: In Love For All Times (The Sacred Heart: A Love For All Time). Síguelo en Bluesky @DaWoFmercy.

Texto original: "El amor casto es para todos"