Monseñor Francesco Savino: "En el corazón del evangelio, nadie es excluido"
Intervista di Sara Spera* con Monsignor Francesco Savino
Monseñor Francesco Savino, obispo de Cassano Allajonio y vicepresidente de la Conferencia Episcopal italiana, es un pastor atento al último y promotor de una bienvenida evangélica capaz de incluir a cada persona, en el signo de la misericordia y la dignidad.
Se destaca para una visión pastoral profundamente arraigada en el evangelio, vivida a partir de los suburbios de la existencia. Atento al último, cerca de aquellos que a menudo permanecen en los márgenes de la sociedad y la Iglesia Católica, ha hecho que el corazón del ministerio sea frágil. Su estilo pastoral está marcado por una escucha auténtica, una cura discreta y un compromiso concreto por una bienvenida que no excluye, pero incluye.
Su testimonio es el de un pastor que cree en una iglesia católica capaz de salir, que anuncia que el evangelio comienza desde las caras, historias y heridas de aquellos que a menudo no tienen voz.
Entre las características distintivas de su viaje pastoral está la atención constante a los jóvenes: los acompaña con un estilo de conducción no contenido de taxis, pero generativo pero generativo, capaz de mejorar las preguntas, dudas y preocupaciones de su edad. Ha promovido caminos de formación espiritual y social, alentado a las experiencias de voluntariado y de ciudadanía activa, y apoyó iniciativas de diálogo intergeneracional e intercultural, siempre con la intención de volver a jóvenes confianza, espacio y responsabilidad dentro de la comunidad eclesial.
Su testimonio es el de un pastor que cree en una iglesia católica capaz de salir, que anuncia que el evangelio comienza desde las caras, historias y heridas de aquellos que a menudo no tienen voz. MSGR. Savino encarna una visión activa y solidaridad de la iglesia hacia la última. Su mensaje es claro: dar la bienvenida sin discriminación, transforma la recepción en una presencia concreta, hacer sujetos centrales marginados del evangelio, defender los derechos de todos, de conformidad con la dignidad y la ley.
Por lo tanto, no es sorprendente, la elección de Monseñor Savino aceptar la solicitud delAsociación La Tenda di Gionata al presidir la Santa Misa programada para la siguiente 6 de septiembre de 2025, en la Iglesia del Santo Nombre de Jesús, (a menudo llamado simplemente la Iglesia de Jesús), en Roma, como una de las etapas centrales de jubilee peregrinación a las Puertas Sagradas de la asociación con Los cristianos lGBT+, sus familiares y operadores pastorales que los acompañan.
Queríamos hacerle algunas preguntas, para comprender mejor cómo se puede construir una experiencia de la Iglesia Católica más inclusiva hoy, en línea con el mensaje del evangelio de recepción y proximidad, realmente capaz de incluir a todos.
Monseñor Savino, con un mensaje evangélico que nos invita a actuar como cristianos, en la vida cotidiana, en el ejemplo de la parábola del "buen samaritano", en el que el amor cristiano excede las fronteras religiosas, sociales y étnicas, en la cual la compasión es una forma activa de amor, una crítica implícita de la religión que vive en una forma estéril, que "forma", en su opinión, este momento de compartir el intercambio de comparte. en la bienvenida del¿Asociazione 'la tento di Gionata' y otras realidades similares?
En el corazón latido de la Eucaristía, que es el corazón mismo del Evangelio, nadie es extranjero, nadie está excluido, nadie es invisible. El pan roto en el altar no conoce barreras de nacimiento, idioma, condición social o camino de la vida: es un regalo total, que se ofrece a cada hombre y a cada mujer como un signo tangible de una misericordia más fuerte que cualquier prejuicio.
Celebrar misa con La Tenda di Gionata y con todas las realidades que operan para la dignidad y la inclusión, significa encarnar, en la carne viviente de la comunidad, la parábola del buen samaritano. Significa dejarse herido por el sufrimiento y la soledad del otro, doblarse para agrupar sus heridas y no limitarse a mirar desde lejos en nombre de una religión puramente ritual.
La Eucaristía, en este sentido, es un útero que da la bienvenida, y no una cerca que rechaza; Es una casa con puertas siempre abiertas, donde la piedra de la esquina es amor sin condición. Es en el encuentro de los rostros y en el intercambio del pan que la iglesia encuentra su vocación original: no ser una fortaleza para unos pocos, pero tiende a todos, capaz de habitar los suburbios del alma e historia.
Es por eso que este momento no es solo una celebración litúrgica: es un acto profético, una señal que anuncia al mundo que en el Reino de Dios no hay "invitados" y "anfitriones". Solo hay hijos e hijas, convocados a la misma cantina, transformados por el único amor que salva.
¿Cómo encaja esta celebración en su visión pastoral de bienvenida inclusiva?
Esta celebración se injerta como un hilo dorado en la trama viva de mi visión pastoral: una iglesia que no solo abre las puertas, sino que se dirige a su camino a encontrarse. La bienvenida inclusiva no es para mí un gesto episódico, sino una postura del corazón y la mirada: es el aliento del evangelio en sí, lo que reconoce a un hermano en cada cara, en cada historia una página sagrada digna de ser leído con respeto.
Celebre con {([[3])} significa hacer visible y concreto lo que creo con firmeza: que la comunidad cristiana posee una fuente capaz de apagar cada sed de la esperanza, con los ojos vendados cada herida de dignidad, atendiendo la mano sin pedir boletos de entrada, sin elevar muros invisibles de exclusión.
Por lo tanto, no se trata de "alojar" a alguien en la casa del Señor, sino de reconocer que todos ya están completos habitantes. La Eucaristía, el centro de esta celebración, no se convierte en el premio reservado para unos pocos, sino el pan de comunión que reconstituyó a la familia humana dispersa. En este letrero hay la profecía de una iglesia que vive para no mantener un templo, sino para ser un templo viviente: donde cada piedra es una cara, cada columna es una historia, y cada puerta está abierta al abrazo infinito de Dios.
¿Cómo crees que este evento puede constituir una señal de cambio fuerte y clara, ya presente, en sí misma, y más tomada, en el mensaje de Jesús, en relación con el amor fraternal, con la vida evangélica que no excluye a nadie y a la misericordia que Dios da a todos, sin excepción?
¿Un mensaje de un amor nunca condicionado por la pertenencia o los juicios, sino, más bien, como una invitación para reconocer, en cada persona, especialmente en el más frágil y marginado, la cara de Cristo?
Esto evento, en su esencia más profunda, es como una campana que suena en extinción en el silencio ensordecedor de las exclusiones: una señal clara, fuerte e irreversible que nos recuerda que el evangelio no es un manifiesto para unos pocos elegidos, sino una carta de amor dirigida a toda la familia humana. Al ir incansablemente, Jesús en las calles polvorientas de Galilea, golpeó a todos los muro de pertenencia, se ocupó de las lesiones sin pedir credenciales, sentada en la mesa de pecadores y extranjeros, lo que demuestra que el amor del Padre no conoce bordes ni condiciones.
Por lo tanto, esta celebración surge en el rastro luminoso de ese gesto original: anunciar, con el lenguaje ardiente de las señales de concreto, que la misericordia divina es un río que fluye hacia todos, y que ninguna madre humana puede arrestar. Acoger a dar la bienvenida a los más frágiles, el más marginado, no es un acto de benevolencia opcional, sino una declaración de identidad eclesial: si la iglesia no abraza a estos niños, no es la iglesia del evangelio.
En cada fuerte rostro de lágrimas, en cada aspecto implorante, encontramos el reflejo mismo de Cristo, a veces escondido debajo de los velos de dolor, pero siempre vivo en su dignidad inviolable.
Este evento, por lo tanto, no se limita a "hablar" del amor fraternal, lo hace visible, palpable, innegable. Es una invitación, dulce pero poderosa, que permite que nuestras manos imiten a las de Cristo, que nunca han rechazado a los que se acercaron, y que más bien se han estirado para tocar las heridas del mundo para transformarlos en heridas de gracia. Y así, una vez más, el mensaje es claro: en el corazón de Dios los suburbios se convierten en el centro porque solo hay hijos amados. Y cuando la iglesia recuerda esto, el cielo realmente se abre en la tierra.
Monseñor, sin dar por sentado que nos lee saber la importancia, nos gustaría hacer un paso sobre el papel del Sínodo dentro de la Iglesia Católica. El Sínodo, que contiene en su sentido más intrínseco, el significado de "Journey Together" es una asamblea de obispos de todo el mundo, convocada por el Papa para ofrecer la posibilidad de escuchar diferentes experiencias, culturas y desafíos de la Iglesia Universal, y luego discernir, juntos, los mejores caminos a seguir.
¿Qué contribución tuvo el Sínodo italiano este año para promover una mayor atención y sensibilidad hacia la inclusión de todas las personas, incluida la comunidad LGBT+, dentro de la vida de la Iglesia Católica? ¿No considere anacrónico que el mensaje evangélico, ya por naturaleza, sea promotor de conceptos como la igualdad, la libertad, el respeto, la humanidad, la justicia y el amor, aún se puede hablar de ello?
El Sínodo de la Iglesia Italia de estos años ha sido, en mi opinión, como una encrucijada de caminos en los que toda la comunidad de los fieles ha recopilado las voces, preocupaciones y esperanzas del pueblo de Dios: una iglesia que se ha inclinado a escuchar el susurro de los excluyentes. "Caminar juntos" no es una mera expresión retórica, sino un gesto profético, una voluntad de escucha auténtica de toda la diversidad que habitan en nuestra comunidad eclesial.
En la trama del Sínodo, el tema de la inclusión, y en particular de la bienvenida de LGBT+ People, ha encontrado un espacio mucho más amplio que en el pasado: surgieron propuestas concretas, como el establecimiento de un día nacional de oración, la solicitud de la solicitud de redes de protección y las campañas de concienciamiento de la discriminación y las "terapias" perjudiciales y las que están por encima de todos, la transición de un pastor "para" la sensación de conciertos "contra" Signtt+, "Signt+," Atttt+, "Attt+," Atstt+, "Attt+," Attt+, "Atstt+," Atsttt+, A Signt+, Ay Signt+, ANTS ANTER ANTER ANTES, A LOS DIENTOS "AN Conciencia eclesial.
Por supuesto, el Sínodo no estaba exento de tensiones y resistencias: se discutió animadamente, la comparación no faltaba y el documento final ha reflejado tanto el progreso como los límites de un cambio aún en su lugar. Sin embargo, lo que más importa es el aliento del espíritu que ha movido las aguas, recordando a todos que la sinodalidad auténtica no puede evadir la cuestión de la dignidad inviolable de cada persona, el llamado evangélico para derribar cada barrera.
La presencia de voces golpeadas, especialmente de la base de la Iglesia, que pregunta escucha, igualdad y bienvenida universal, también para las personas LGBT+ y para sus padres, muestra que la semilla evangélica de la justicia y el amor libre brotes donde la comunidad abre sin miedo.
Es anacrónico, dices bien, tener que reiterar lo que el Evangelio siempre ha proclamado: igual dignidad, libertad, respeto y misericordia son el alfabeto nativo de la vida cristiana. sin embargo, El camino de la Iglesia, mientras se enfrenta con los límites humanos, se llama todos los días para renovar su alianza con la última e herida por la historia.
El Sínodo de este año, a pesar de la fatiga y las contradicciones, fue una invitación para comenzar de nuevo: convertirse realmente en esa tienda que da la bienvenida sin condición, donde la diferencia no se tolera con el paternismo, sino reconocida como un don, y en el que la Iglesia encuentra a su verdadero juventud en el Evangelio vivido, no solo predicho.
Cuando la iglesia se convierte en un espacio de escucha, la cara misericordiosa de Cristo, que nunca ha dejado de llamar a cada una por su nombre, abrazando la misteriosa belleza de cada corazón humano capaz de donación y altruismo, se revela en transparencia: esto es suficiente para reconocer que el espíritu sopla donde quiere.
Faltan poco más de 20 días en Jubilee Peregrinación de la tienda de Gionata con los cristianos LGBT+, sus familiares y trabajadores pastorales que los acompañan.
Nos estamos preparando. Cada uno a su manera. Pero una cosa es segura: nos estamos reuniendo: con miedos, preguntas, deseos. Con el deseo de estar allí, por primera vez o para siempre. Es más que un evento. Es más que un viaje. Es el hogar.
* Sara Spera, nata nel 1986, è laureata in Scienze della Comunicazione – indirizzo Mass Media – all’Università degli Studi di Siena. Da oltre nove anni lavora nel settore della comunicazione, occupandosi di realizzare contenuti redazionali specialistici, tenere relazioni istituzionali ed eventi per il mondo dell’impresa e del terzo settore.
La sua esperienza spazia da tematiche come disabilità, edilizia pubblica, associazionismo, tutela dei minori, ambiente, sanità e legalità. Attualmente ricopre il ruolo di Ufficio Stampa per una nota azienda italiana attiva nel settore impiantistico con sede a Novara. Crede fermamente, infatti, che ogni realtà, produttiva o associativa che sia, se consapevole del proprio ruolo nella comunità, possa contribuire in modo concreto a valorizzare ogni persona.
>Información oficial sobre la peregrinación del Jubileo de "La Tenda di Gionata y otras asociaciones"
