¿Por qué los católicos LGBTQ+ permanecen en la iglesia?

Artículo de Elisa Belotti publicado en New Ways Ministry (Estados Unidos) el 12 de febrero de 2026. Traducido libremente por los voluntarios del Proyecto Gionata.

Michele Dillon* es profesora de sociología y decana de la Facultad de Artes Liberales de la Universidad de New Hampshire (Estados Unidos). Entre sus áreas de investigación se encuentra la relación entre religión y sociedad. Es autora, entre otros, de Catolicismo possecular (2018) e Identidad católica. Equilibrio de razón, fe y poder (1999).

Elisa Belotti entrevistó al profesor Dillon para el sitio web Bondings 2.0 sobre las razones por las que los católicos críticos con algunas enseñanzas de la Iglesia católica - en particular sobre género, sexualidad y autoridad - eligen quedarse en lugar de irse.

Surge una reflexión profunda: para muchas personas católicas LGBTQIA, el disentimiento no es un escape, sino una forma de lealtad consciente.

El profesor Dillon en su investigación sostiene que los católicos reformistas permanecen en la tradición católica no a pesar de su disensión, sino precisamente gracias a ella. Desde un punto de vista sociológico, ¿qué motiva esta elección, especialmente cuando marcharse puede parecer más fácil o menos doloroso?

En el catolicismo, la "disidencia" es una realidad compleja, porque su tradición teológica mantiene juntas "la fe y la razón". Los católicos están llamados a emitir juicios responsables, a discernir qué enfoque se ajusta a la conciencia en situaciones a menudo intrincadas.

El Concilio Vaticano II aclaró aún más el papel de los laicos: ejercer un espíritu crítico, de investigación e integrar en las enseñanzas de la iglesia nuevos conocimientos e intuiciones que surgen de la experiencia vivida. En este marco, el disenso no es oposición de principio ni espíritu polémico.

Mi investigación muestra que los católicos que no comparten algunas enseñanzas oficiales -por Ejemplo, sobre el comportamiento sexual o la ordenación de mujeres- Tienen motivaciones profundas y arraigadas precisamente en su formación católica. se Quedan por una combinación de razones.

La mayoría se crió en familias católicas y mantiene fuertes vínculos familiares y comunitarios con la Iglesia Católica. Es cierto que hoy, entre las generaciones más jóvenes, la desafiliación religiosa está más extendida, pero la huella de la infancia -la Misa, la Comunión, los ritos- deja huellas duraderas.

Muchos dicen que irse significaría renunciar a una parte de su identidad encarnada y visceralmente sentida. Incluso los valores de los Evangelios, la escucha de homilías que alimentaron la fe, las relaciones positivas con los sacerdotes y las comunidades y la enseñanza sobre la dignidad de la persona son recursos que apoyan la elección de permanecer, a pesar de la devaluación de su estatus -por ejemplo como personas LGBTQIA- en las enseñanzas oficiales.

Su trabajo desafía la idea de que los católicos disidentes son simplemente “católicos a la carta” o el signo de una protestantización del catolicismo. ¿Cómo ayuda su investigación a leer el disenso como un signo de seriedad, compromiso y responsabilidad hacia la tradición católica?

Frente a una tradición larga y estratificada, rica en elementos de fe, prácticas religiosas y enseñanzas morales y sociales, es difícil para cualquiera -incluso para los muy ocupados- abrazar todos los aspectos sin cuestionarlos.

Además, los matices de la doctrina católica en cada tema, así como la historia de apertura al desarrollo teológico, muestran que el catolicismo no puede reducirse a una simple lista de “sí” y “no” a la ortodoxia, incluso si a veces se presenta de esa manera.

Ciertamente existen enfoques selectivos impulsados ​​por conveniencia personal, sentimentalismo (como asistir a misa sólo en Navidad o Pascua) o por posiciones ideológicas que citan parcialmente las Escrituras o la doctrina social.

Pero muchos otros creyentes experimentan una confrontación sincera con aspectos del catolicismo que les cuesta aceptar. Son practicantes, reciben los sacramentos, participan activamente en la vida parroquial y, sin embargo, son incapaces de aceptar, ni racional ni emocionalmente, algunas enseñanzas específicas.

Muchos católicos queer describen su relación con la iglesia como profundamente ambivalente: una fuente de heridas pero también de significado. ¿Cómo Ayuda la idea de la identidad católica como un proceso dinámico de devenir, en lugar de un estado fijo, a comprender por qué Los católicos lGBTQIA continúan reclamando el catolicismo como propio?

En realidad, la mayoría de los católicos experimentan cierta ambivalencia en su relación con la Iglesia católica. Las personas queer tienen razones particularmente poderosas para sentirlo, especialmente considerando el uso que hace el Vaticano de la ley natural para distinguir entre sexualidad objetivamente ordenada y desordenada. Sin embargo, en mi opinión, la ambivalencia es un signo positivo: indica que todavía existe un deseo de implicación.

Es dentro del debate comunitario en curso donde las personas queer y otros católicos pueden descubrir mejor los matices doctrinales y pastorales y contribuir tanto al debate interno como a la construcción de una Iglesia católica más inclusiva.

Essere cattolici non è un’identità cristallizzata. Il Vaticano II, affermando coscienza, libertà di ricerca e corresponsabilità dei laici, ha indicato che i cattolici sono chiamati a vivere in modo dinamico ciò che significa essere cattolici, dentro le proprie circostanze personali e sociali.

Ho visto questo processo concretamente quando ho svolto uno studio su Dignity/Boston negli anni Novanta. Era un’epoca molto diversa, nella società e nella chiesa cattolica, e non esistevano modelli pubblici di persone che fossero apertamente gay e cattoliche.

Osservando le loro Messe e gli altri momenti comunitari, mi era chiaro che stavano intrecciando queste due dimensioni in modo coerente e autentico, costruendo un cattolicesimo inclusivo delle persone gay. Il loro discernimento collettivo era attraversato da tensioni, ma mostrava che essere gay e cattolici è un’identità reale, significativa, che può e deve essere vissuta.

Lei scrive che l’autorità interpretativa nel cattolicesimo contemporaneo è più fluida e comunitaria di quanto la struttura gerarchica possa far pensare. Che cosa significa, in concreto, per le persone queer cattoliche e per i loro sostenitori che lavorano per il cambiamento su sessualità, genere e inclusione? Quale potere esercitano già, anche senza riconoscimento istituzionale?

La Iglesia Católica es verdaderamente todo el pueblo de Dios, clero y laicos juntos, comprometidos con el bien de la Iglesia y de la sociedad. Quienes disciernen conscientemente lo que significa ser católico en su contexto diario participan en la co-creación continua de la iglesia. Quienes trabajan por el cambio son eficaces: el proceso es lento y no lineal, pero real.

El Sínodo sobre la familia de 2014-2015 fue significativo y, junto con los acontecimientos posteriores, abrió nuevos espacios de reflexión. El cardenal Robert McElroy habló públicamente sobre la necesidad de una nueva teología de la sexualidad y el pecado: un paso importante.

Si los católicos queer y otros creyentes en situaciones complejas hubieran abandonado la iglesia católica o hubieran permanecido invisibles, es poco probable que hoy veríamos señales de cambio en esta área. Su compromiso vivido y su presencia perseverante contribuyen a hacer realidad la promesa del catolicismo y a mantener viva su relevancia.

* Michele Dillon es socióloga de la religión, con especial atención a las transformaciones del catolicismo contemporáneo y la relación entre identidad religiosa y cambios sociales.

Texto original: Por qué los católicos LGBTQ+ permanecen en la Iglesia y por qué la disidencia es buena