Somos cristianos. Somos raros. ¡Y somos parte de la Iglesia Católica!

Testo di Jason Steidl Jack* pubblicato su Superar a (Stati Uniti) il 2 gennaio 2023. Liberamente tradotto dai volontari del Progetto Gionata.

Nel 2018, l’allora arcivescovo di Filadelfia, Charles Chaput, sorprese molti quando al Sinodo dei Giovani disse: “Non esiste una cosa come un cattolico LGBTQ”. Secondo lui, usare questa sigla nei documenti ufficiali della Chiesa avrebbe significato riconoscere che si trattava di gruppi reali e autonomi, e la Chiesa, aggiunse, “non categorizza le persone in questo modo”.

Quelle parole mi colpirono profondamente. Perché se davvero non esistessero cattolici LGBTQ, allora non esisterebbero neppure le nostre obiezioni all’omofobia e alla transfobia. Se non esistessimo, non ci sarebbe bisogno di mostrarci compassione.

Eppure la verità è che la Chiesa ci categorizza eccome. Il Catechismo della Chiesa Cattolica definisce il desiderio tra persone dello stesso sesso come una “condizione” e gli atti omosessuali come “intrinsecamente disordinati”. Il Vaticano vieta l’accesso ai seminari agli uomini che “praticano l’omosessualità, presentano tendenze omosessuali profondamente radicate o sostengono la cosiddetta ‘cultura gay’”. E alcuni vescovi, compreso Chaput, sostengono Grano, un ministero per chi “vive attrazioni per lo stesso sesso”.

Sono categorie reali, che hanno conseguenze reali.

Per molti responsabili della Chiesa, però, possono essere riconosciuti solo alcuni gruppi, quelli che accettano con vergogna il loro “disordine oggettivo” e che lottano contro le loro “inclinazioni omosessuali”. È un linguaggio che alimenta una lunga storia di cancellazione, manipolazione e ferite spirituali verso le persone LGBTQ.

Ma la nostra storia non si riduce a questo. Da decenni, noi cattolici LGBTQ e i nostri sostenitori abbiamo rivendicato il nostro posto dentro un’istituzione che spesso nega la nostra esistenza. Abbiamo creato ministeri di accoglienza e affermazione, radicati nella nostra fede e nella nostra spiritualità. Abbiamo portato avanti bisogni pastorali unici, nati dalle discriminazioni che abbiamo subito.

Oggi questo movimento cattolico LGBTQ sta crescendo. Le mentalità di base si stanno aprendo, i ministeri fioriscono. Perfino il papa ha mostrato segni di attenzione e sostegno. È un tempo in cui possiamo nutrire un cauto ottimismo, pur senza dimenticare il passato doloroso. Sappiamo che i nostri apostolati restano fragili e spesso ostacolati da autorità locali, diocesane o universali.

Eppure la nostra memoria resta necessaria. Più i responsabili ecclesiali tentano di cancellarci, più diventa vitale raccontare le nostre storie di perseveranza.

Conocer nuestra historia es esencial para nosotros los católicos LGBTQ y para aquellos que nos acompañan. Muchos de nosotros crecimos en casas y parroquias que nos hicieron sentir extraños, fuera de lugar. La homofobia y la transfobia han alimentado el aislamiento y la vergüenza. No teníamos modelos, guías o santos que se parecieran a nosotros. Tomó años integrar la fe y la sexualidad, sentirse como en casa incluso en el mundo LGBTQ más grande.

Pero cuando finalmente llegamos allí, descubrimos a un pueblo hecho noble por la lucha de las Generaciones. nos encontramos rodeados de una gran "nube de testigos", los santos canonizados o no, que vivían con integridad y nos enseñaron a hacer lo mismo. somos Parte de un movimiento orgulloso que está haciendo que la Iglesia sea más similar Al evangelio De Cristo. nuestra historia nos dice que no somos, y que nunca hemos estado solos.

No es fácil, para aquellos que nos apoyan, estar a nuestro lado. Muchos pagaron su solidaridad, perdiendo su trabajo en escuelas y parroquias por haberse mostrado demasiado cerca de nuestro viaje. Uno se pregunta: ¿vale la pena? ¿Cuándo cambiarán realmente las cosas?

Sin embargo, su alianza es preciosa. Los partidarios nos ayudan a los católicos LGBTQ a no perder la fe. Comparten un peso que de otro modo nos aplastaría, haciendo que nuestro camino sea más llevadero.

Para nosotros, la salida sigue siendo un acto profético de resistencia contra la cancelación. Harvey Milk, uno de los primeros políticos homosexuales declarados en los Estados Unidos, dijo: "¡No conquistaremos nuestros derechos mientras permanecemos en silencio en los armarios ... ¡Nos vamos! ¡Aprendiendo a luchar contra las mentiras, los mitos, las distorsiones! Aprendiendo a decir la verdad sobre los homosexuales!".

Y también dentro de La iglesia, este gesto tiene el mismo poder Transformador. la sinceridad y vulnerabilidad de los católicos queer abre corazones. Contando nuestra historia muestra que mons. chaput Y otros como él están equivocados: existen católicos lGBTQ, Y como grupo real y autónomo ya tienen más de setenta y cinco años de historia.

Desde un punto de vista teológico, nuestras historias son sagradas. Cuentan la presencia de Dios que actúa de manera inesperada, fuera de las fronteras de las estructuras familiares tradicionales, las relaciones e incluso La Iglesia. pertenecemos al Cuerpo de Cristo, y nuestra experiencia recuerda que la Iglesia es más fiel a la misión de hospitalidad, compasión y acompañamiento de Jesús.

Al comienzo del Movimiento de Liberación Gay, un lema recitado: "Estamos aquí. Somos raros. Expárate". Hoy nuestro compromiso con la Iglesia continúa resonando esa misma fuerza: el ministerio Católico LGBTQ está aquí. El ministerio LGBTQ católico es extraño. Y es hora de que la iglesia aprenda a darle la bienvenida.

*Jason Steidl Jack es profesor de estudios religiosos en el Universidad de San José brooklyn, Nueva York. Logró un doctorado en teología sistemática en el Universidad de Fordham en 2018.

Texto original: The power in claiming LGBTQ Catholic history