Les origines coloniales de l'homophobie en Afrique
Texte extrait du rapport d'Amnesty International "Quand l'amour devient un crime. La criminalisation des relations homosexuelles en Afrique subsaharienne" (2013), pubblicato sul sito GayChristianAfrica.org nell’ottobre 2019, liberamente tradotto da Giacomo Tessaro
Il contesto storico della criminalizzazione
Spesso, quando si discute di diritti LGBTI in Africa, si invocano la cultura e la tradizione africane come argomentazione contro la sessualità “occidentale” e omosessuale, ma in realtà la sessualità omoerotica e le identità di genere non convenzionali hanno una lunga storia nell’Africa subsahariana; sono invece le leggi che le puniscono ad essere spesso un retaggio occidentale.
Ciononostante, negli ultimi dieci anni molti politici africani, come anche molte figure religiose di differenti confessioni, hanno definito le identità LGBTI “non africane”, guadagnandosi così il sostegno dei conservatori. Spesso i media vengono utilizzati per attizzare l’odio e la paura verso le persone LGBTI, e in alcuni Paesi i progressi nella protezione dei diritti umani sono seguiti da violenti colpi di coda, che mirano a privare ancora di più le persone LGBTI dei loro diritti fondamentali, in nome della “volontà popolare”: le persone LGBTI possono, per esempio, vedersi negare l’accesso alle cure mediche.
La sexualité homoérotique et les identités transgenres ont toujours existé dans les sociétés africaines, comme ailleurs dans le monde. Dans certaines régions d'Afrique, certaines conceptions du « sexe » antérieures à la colonisation semblent avoir permis une certaine tolérance à l'égard des relations homosexuelles ; en outre, des mariages mixtes entre femmes ont été enregistrés parmi plus de quarante groupes ethniques en Afrique australe, au Bénin, au Nigeria, au Kenya et au Soudan du Sud.
Une peinture rupestre découverte au Zimbabwe, datant de plus de deux mille ans, représente des relations sexuelles entre hommes. Nous savons que les sociétés zoulou, haoussa et yoruba acceptaient des hommes qui ne se conformaient pas aux normes de genre, et dont beaucoup avaient des relations sexuelles entre eux. Chez les Shona, les guérisseurs traditionnels attribuaient les orientations sexuelles et les identités de genre non conventionnelles à la possession spirituelle ; Cependant, les personnes « possédées » n’étaient pas critiquées et étaient souvent respectées. La langue Shona contient des mots comme murumekadzi (homme-femme), qui désigne un homme qui acquiert le rôle de femme, et mukadzirume (femme-homme), qui désigne une femme qui endosse le rôle d’un homme : dans les deux cas, cela impliquait généralement d’avoir une relation « hétérosexuelle » avec un autre homme ou une autre femme. Dans le nord de l'Ouganda, les Langi connaissaient des hommes appelés mudoko dako, qui étaient traitées comme des femmes et pouvaient épouser d'autres hommes. en Ouganda également, La longue tradition d'homosexualité est connue dans le royaume du Buganda.
Quoi qu’il en soit, si les différences d’orientation sexuelle et d’identité de genre, dans certaines régions d’Afrique et avant la colonisation, étaient tolérées (au moins dans une certaine mesure), les puissances coloniales ont alors imposé leur propre point de vue et leurs propres normes en matière de sexualité et de genre.
Les Africains ont été incités par les puissances coloniales et les religions qu’elles ont amenées avec elles, à considérer le mépris et la peur envers ceux qui expriment une orientation sexuelle ou une identité de genre non conventionnelle comme un signe de progrès et de civilisation. Certains chercheurs estiment que les Européens qui ont écrit sur l’Afrique, bien qu’y ayant observé des relations homosexuelles, ont ensuite nié leur existence : il n’y avait pas de place pour tout cela dans les modèles coloniaux que les Africains ont dû suivre.
L'ère coloniale
La plupart des puissances coloniales ont imposé dans leurs régions respectives des codes pénaux qui punissaient certains comportements sexuels, des lois qui ne provenaient pas du droit coutumier local ; au contraire, elles ont été conçues et imposées précisément parce que ces régions étaient considérées par les colonisateurs comme des refuges pour les peuples. « crimes contre nature », que les puissances européennes voulaient supprimer de leurs nouvelles sociétés.
Habituellement, les lois qui punissaient les relations consensuelles entre personnes de même sexe dans l’Afrique coloniale s’inspiraient des codes des puissances coloniales, fondés sur les règles morales chrétiennes prédominantes. Au Royaume-Uni, les premières lois contre l'homosexualité ont été intégrées au droit commun depuis le Moyen Âge, dans le but de protéger la « Principes chrétiens » de la société, qui a établi que la sexualité était destinée exclusivement à la procréation : à l'origine, il était absolument interdit d'avoir des rapports sexuels sans intention de procréer, ainsi que d'avoir des rapports sexuels avec des personnes non chrétiennes. LE « des relations charnelles contre l’ordre de la nature » ils étaient considérés comme une offense non seulement envers le corps et l'esprit de l'individu, mais aussi envers la société dans son ensemble. Aujourd’hui, si les anciennes puissances coloniales ont aboli ces notions, les lois anciennes ont laissé de nombreuses traces dans les codes pénaux de l’Afrique subsaharienne.
L’Angleterre et le Pays de Galles ont aboli les lois punissant les relations homosexuelles consensuelles en 1967, ce qui n’a pas affecté les pays africains qui ont obtenu leur indépendance dans les années 1950 et 1960. Ouganda et le Kenya, qui étaient respectivement un protectorat et une colonie de la Grande-Bretagne, disposent encore aujourd'hui de lois punissant « rapports charnels contre nature avec une autre personne » et "l'outrage à la pudeur". La loi ougandaise a été encore renforcée en 1990 et prévoit aujourd'hui la réclusion à perpétuité comme peine maximale pour toute personne qui « entretient une relation charnelle contre nature avec une autre personne ».
Depuis 2009, le gouvernement ougandais a tenté à plusieurs reprises de faire approuver par le Parlement un projet de loi visant à durcir encore davantage les sanctions contre les personnes "coupable d'homosexualité".
La France a dépénalisé l'homosexualité en 1791, mais dans ses colonies, notamment au Cameroun, elle a toujours imposé des lois contre la sodomie, pour mieux contrôler la société. De telles lois continuent d’être appliquées à une fréquence inquiétante. Basile Ndjio, professeur à l'Université de Douala, qui a mené diverses recherches sur les comportements discriminatoires, a expliqué à Amnistie Internationale parce que, selon lui, l'intolérance violente envers les personnes LGBTI et la communauté LGBTI est très répandue et profondément enracinée dans le passé colonial du Cameroun : « Sur le plan historique, avant l'ère coloniale qui a profondément modifié l'imaginaire et les pratiques africaines en matière de sexualité, la plupart des sociétés africaines traditionnelles étaient caractérisées par la tolérance et l'ouverture. Contrairement à ce que l'on pense habituellement, la colonisation occidentale a apporté [en Afrique] l'homophobie, et non l'homosexualité, qui faisait déjà partie de nos sociétés. la sexualité « moderne », c’est-à-dire « hétérosexuelle »..
Les Pays-Bas, à partir du XVIIe siècle, ont imposé la loi romano-néerlandaise dans la partie sud-ouest de l'Afrique australe et ont également prévu des sanctions pour les relations homosexuelles. Ces lois furent préservées même après l’arrivée des Britanniques, qui devinrent la nouvelle puissance coloniale [dans la région] en 1806.
L'Afrique du Sud a été le premier pays au monde interdire explicitement la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle dans sa Constitution publiée en 1996 ; en 1998, il a aboli toutes les lois anti-sodomie. Cependant, le gouvernement a encore beaucoup de travail à faire protéger efficacement les personnes LGBTI des agressions violentes dont elles sont victimes.
Texte original : Quand tu veux commettre un crime. Le contexte historique de la criminalisation des relations entre personnes de même sexe en Afrique subsaharienne
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