Père Martin: "Pourquoi devons-nous accompagner les catholiques lGBTQ dans L'église?"

Réflexions du père jésuite James Martin * tenu dans la veillée de prière "Maison de l'église pour tous, à partir des frontières" aux participants aupèlerinage du jubilé de "La Tenda di Gionata et les autres associations"Dans l'Église de Jésus de Rome le 5 septembre 2025. Transcrit et traduit par les volontaires du projet Gionata

Je suis le père James Martin, jésuite. Je suis désolé de ne pas pouvoir parler mieux en italien et en espagnol, donc je parlerai en anglais. Mais ce qui compte, c'est le cœur du message.

Pourquoi travaillons-nous et accompagnons-nous les catholiques LGBTQ? Réfléchissons avec quelques raisons.

Le premier pourrait l'appeler «raison laïque»: les catholiques LGBTQ sont souvent victimes de violence, de battements, de discrimination et de dérision. Toute personne de bonne volonté aimerait être à côté de ces gens, qui sont nos frères et sœurs.

La seconde est une raison qui vient de l'enseignement social de l'Église catholique. L'un des piliers de la doctrine sociale est la solidarité avec les gens en marge, avec ceux qui sont relégués à la banlieue, comme le pape François nous l'a souvent rappelé.

La troisième raison concerne le charisme des ordres religieux. Nous prions ce soir à côté du corps de Sant'ignazio di Loyola, qui nous a appris à chercher Dieu en toutes choses et dans toutes les personnes, et à côté du bras de Saint-François Saverio, qui a baptisé des dizaines de milliers de personnes alors considérées comme "moins qu'humaines".

Aujourd'hui, nous sommes appelés à marcher avec les exclus. Et il n'y a plus de plus exclues dans notre église des gens LGBTQ.

Nous avons donc une raison de siècles, une raison liée à la doctrine sociale catholique et une raison liée au charisme religieux. Ce sont de bonnes raisons.

Mais il y en a encore plus important: Jésus le demande, parce que c'est ce que Jésus lui-même a fait dans les Évangiles.

Je voudrais me souvenir de trois épisodes évangéliques.

Le premier est la rencontre de Jésus avec le centurion romain à Capernaum (8,5-13 m). Le Centurion est un soldat d'une armée occupante, un colonisateur. Il demande à Jésus de guérir son serviteur. Jésus aurait pu dire: "Allez-y, vous appartenez à un peuple oppressif, vous n'êtes pas juif, vous ne faites pas partie de nous". Mais non. Jésus l'écoute, guérit son serviteur, le bénit et loue sa foi: "En Israël, je n'ai trouvé personne avec une si grande foi".

Jésus traite de cet homme alors que le catéchisme nous demande de traiter les personnes LGBTQ: avec respect, compassion et délicatesse. Et quand je regarde mes sœurs et mes frères LGBTQ, je pense souvent: je n'ai jamais vu une si grande foi.

Le deuxième épisode est celui de samaritaine sur le puits (JN 4,1-42). Jésus rencontre cette femme à midi, l'heure la plus chaude de la journée. Pourquoi est-ce seul? Car il est exclu. Il avait cinq maris et vit avec un homme qui n'est pas son mari. Il a un présent et un présent ".

Selon les conventions, Jésus ne devrait même pas lui parler: c'est un Samaritain, c'est une femme, elle est "scandaleuse". Au lieu de cela, cela lui donne l'une des conversations les plus longues de tout l'Évangile et se révèle à elle comme une eau vive. Elle, qui a été exclue, devient la première annonceuse de l'Évangile parmi les Samaritains, presque un apôtre. Et il n'y a pas de parole de condamnation par Jésus, seulement l'amour.

Le troisième épisode, mon préféré, est celui de Zaccheo (LK 19,1-10). Zaccheo est un chef des publicistes, donc méprisé et exclu. Non pas parce que c'était plus pécheur que les autres, mais parce que les gens le considéraient comme un traître. L'Évangile le décrit comme "basse de stature".

Bien sûr, physiquement, mais réfléchissons à la quantité de "petite stature" que les catholiques LGBTQ dans l'Église catholique. Il ne peut pas voir Jésus à cause de la foule: et c'est précisément la foule - autant de fois l'église - pour empêcher ceux qui ont peu de voix d'approcher Jésus. Et puis Zaccheo fait quelque chose de difficile: il monte sur un arbre.

Combien de personnes LGBTQ doivent faire des choses fatiguantes que les autres n'ont pas à faire, juste pour pouvoir rencontrer Jésus! Et que fait Jésus? Il le regarde et dit: "Aujourd'hui, je dois m'arrêter chez vous." Il ne dit pas: "Restez loin de moi", mais l'accueille, l'honore, partage la table avec lui.

L'évangile ajoute: "Tout le monde murmurait" (LK 19,7). Aujourd'hui encore, lorsque l'église accueille les gens en marge, il y a toujours ceux qui protestent, qui est scandalisé. C'est arrivé à Jésus, cela nous arrive aussi. Mais Jésus voit que Zaccheo était déjà un homme généreux, qui partageait déjà ses actifs et dit: "Aujourd'hui, le salut est entré dans cette maison".

Et puis, sœurs et frères, il y a deux endroits où nous pouvons rester: à côté de Jésus et de Zaccheo, ou avec les murmures. Je choisis Jésus. Et je vous invite également à faire le même choix.

Que Dieu te bénisse.

* Le père James Martin *, jésuite américain, est écrivain, théologien et directeur éditorial du magazine America. Il est consultant du Vatican Dicastery pour la communication et très occupé dans l'accompagnement pastoral du peuple catholique LGBTQ. Auteur de nombreux livres de spiritualité, y compris Jésus. Un pèlerinage. De Nazareth à Galilea (Edizioni San Paolo, 2018) E Un pont à construire. Une nouvelle relation entre les personnes de l'église et des LGBT (Marcianum Press, 2018), réalise un ministère de l'inclusion, du dialogue et de la réconciliation dans l'Église catholique