"Je rêve d'être qui je suis." Quand l’Église catholique découvre que les personnes LGBT+ sont déjà à l’intérieur

Dans l’Église catholique, certaines questions entrent par la grande porte ; d'autres restent dans le cimetière pendant des années, attendant que quelqu'un décide s'il est prudent de les laisser s'asseoir. Les personnes LGBT+ semblent souvent appartenir à la deuxième catégorie. Avec un petit détail : ils sont déjà à l’église. Ils prient, chantent, lisent les Écritures, enseignent le catéchisme, servent dans les paroisses et parfois même célèbrent la messe.

C'est de cette réalité, aussi évidente qu'encore difficile à nommer, que part don luca Lunardon Dans l'article "Je rêve d'être qui je suis. » Vers une approche « pastorale » des chrétiens LGBT, publié en 2025 sur Le Journal du Clergé Italien.

Lunardon est prêtre du diocèse de Vicence, spécialisé en théologie morale à l'Université pontificale grégorienne et professeur d'éthique de la vie et des relations à la SISR de Vicence. Dans son livre, issu de son mémoire de licence, Le principe du pastoralisme. Accueil en théologie morale et pratique théologique dans le domaine des chrétiens LGBT+ (Studium, Rome 2025), développe l'idée que la pastorale n'est pas le département "caresses et compréhension" de l'Église catholique, à ouvrir lorsque la doctrine a déjà terminé son œuvre. C'est au contraire un lieu dans lequel la théologie naît aussi de l'écoute des gens et de ce que l'Évangile opère déjà dans leur vie.

Dans cet article, il revient cependant sur la confusion de nombreux prêtres et agents pastoraux face à cette réalité car : «De nombreux prêtres et agents pastoraux ont le sentiment qu'ils ne sont pas équipés pour accompagner leur chemin de foi, ce qui provoque souvent des attitudes ou des silences qui font que ces personnes ne se sentent pas à leur place.".

Ne pas être préparé est compréhensible. Transformer l’impréparation en silence permanent l’est un peu moins. Car même le silence, surtout lorsqu’il vient de l’Église catholique, peut devenir une porte fermée sans que personne n’ait eu le courage de la fermer officiellement.

Lunardon décrit bien la condition frontalière vécue par de nombreux chrétiens LGBT+ à travers les mots de Jonah, un jeune homme transgenre : «Je risque de me retrouver deux fois marginal. Dans la communauté LGBT, il n’est pas facile de se qualifier de croyant. Dans ces contextes, l’athéisme, voire l’anticléricalisme, prévaut très souvent. Mais, à d’autres égards, je fais également l’expérience de l’exclusion au sein de ma communauté. J'ai l'impression que je ne suis plus désiré".

C'est la vie de ceux qui se retrouvent sur un pont : trop croyant pour certains milieux LGBT+, trop LGBT+ pour certains milieux catholiques. Mais justement ceux qui vivent sur un pont peuvent relier des banques qui, de loin, se jettent volontiers quelques pierres.

Le passage le plus intéressant de l’article concerne cependant les mots que nous utilisons. Lunardon propose d'aller au-delà même des termes « accueil » et « intégration » : «Il conviendrait de parler non pas d'accueil ou d'intégration - termes qui peuvent exprimer une unidirectionnalité, ou une approche Dedans/dehors - mais de Reconnaissance. il s'agit de reconnaître des personnes qui sont déjà présentes dans nos assemblées liturgiques, nos groupes ecclésiaux, nos prêtres".

La différence n'est pas minime. Accueillir cela peut vouloir dire : c'est ma maison, mais aujourd'hui je vais bien et je te laisserai entrer aussi. Reconnaître cela signifie plutôt se rendre compte que l'autre habite déjà là, peut-être avant nous, et qu'il possède même les clés de la sacristie.

Lunardon ne cache pas les tensions présentes dans l'enseignement de l'Église catholique : il reconstitue l'évolution des documents sur l'homosexualité, les déclarations concernant les personnes transgenres, le poids des théories réparatrices et la situation particulièrement délicate des prêtres homosexuels. Il le fait sans lancer d'anathèmes, mais en montrant les effets concrets que certaines formulations ont eu sur la vie des gens.

Concernant la formation sacerdotale, il rapporte une réflexion particulièrement incisive : le célibat ne peut pas devenir «une sorte de manière noble de « garer » sa sexualité, en imaginant qu'en devant être célibataire, on peut s'exonérer d'avoir à gérer cette dimension de sa vieà".

Image juste : la sexualité n’est cependant pas une voiture. Même en le laissant dans un parking ecclésiastique bien gardé, il faudra tôt ou tard s'en occuper à nouveau. Mieux vaut le faire avec liberté, compétence et vérité, au lieu de s'appuyer sur la méthode pastorale toujours populaire du « n'en parlons pas et voyons si cela passe ».

De là vient la proposition centrale de Lunardon : «Le sens de la pastorale avec – et non pour – les personnes LGBT est de se placer à leurs côtés pour chercher ensemble".

Ce "avec" changer de point de vue. Les chrétiens LGBT+ ne sont pas des destinataires passifs d’attention, de concessions ou de procédures. Ce sont des croyants avec qui marcher, prier et discerner. L'Église catholique n'est pas seulement appelée à faire quelque chose « pour eux », mais à se laisser interroger et enrichir par leur expérience de foi.

L’article se termine par une affirmation qui contient peut-être tout son sens : «Ce n’est qu’ainsi, en tant que prêtres et agents pastoraux réconciliés, que nous pourrons nous positionner de manière authentiquement pastorale, en veillant à ce que ceux qui ont une orientation sexuelle ou une identité de genre minoritaire vivent leur expérience de foi et de salut en communauté. En sachant vraiment qui ils sont, chacun peut être enrichi par cette partie de l'Évangile qui résonne dans sa vie et qui autrement ne pourrait pas être annoncée.".

Le titre, "Je rêve d'être qui je suis", exprime une demande apparemment minime et pourtant révolutionnaire : pouvoir entrer dans l'Église catholique sans avoir à laisser une partie de soi dans l'armoire.

Peut-être que le premier pas pastoral est précisément celui-ci : cesser de discuter uniquement de la manière « d’accueillir » les personnes LGBT+ et commencer enfin à reconnaître l’Évangile qu’ils vivent et qu’ils annoncent déjà.

* Luca Lunardon est prêtre du diocèse de Vicence et professeur d'éthique théologique à l'Institut Supérieur des Sciences Religieuses de Vicence et à l'Université Pontificale Grégorienne. Dans le tome Le principe du pastoralisme, publié en 2025, a exploré la relation entre la théologie morale, l'expérience et les chrétiens LGBT+.
Dans son livre le plus récent, Des rencontres qui transforment. Théologie de l'accompagnement et des pratiques de vie (Marcianum Press, 2026), élargit son regard aux couples cohabitants, aux personnes LGBT+ et aux parcours de procréation médicalement assistée, montrant comment l'accompagnement n'est pas le département « caresses et compréhension » de l'Église catholique, mais un lieu où même la théologie peut apprendre de la vie réelle.

Pour plus d'informations :

Luca Lunardon, «Je rêve d'être qui je suis». Vers une approche « pastorale » des chrétiens LGBT, article dans Le Journal du Clergé Italien, n. 5, 2025, pages 368-380.

Luca Lunardon, Le principe du pastoralisme. Accueil en théologie morale et pratique théologique dans le domaine des chrétiens LGBT+, Studium, Rome 2025, 360 pages

Luca Lunardon, Des rencontres qui transforment. Théologie de l'accompagnement et des pratiques de vie, préface de Luciano Moia, postface de Stella Morra, Marcianum Press, 2026, 248 pages