"Tu ne m'as même pas donné un baiser": traces de baisers dans les évangiles

Réflexions luigi testa * sur le "spiritualité des baisers" parter avant

"Tu ne m'as même pas donné un baiser»(LK 7,45). Le reproche de Jésus à Simone the Fariseo, ce soir-là chez lui, se glisse entre les lignes de l'histoire de Luca silencieusement, presque furtivement. Pourtant, de cette histoire, pour y réfléchir, ce qui bouleverse n'est pas tant la sensualité de la femme qui "être derrière, à ses pieds, pleurer, les embrassés»(7, 38). C'est un geste, bien sûr, d'un érotisme perturbateur, mais qui peut bien être contenu dans le jugement sur cette femme, "un pécheur de cette ville " (7, 37).

Un jugement ainsi inscrit régulièrement au scandale ordinaire de la vie de cette femme, et est donc quelque peu précipité. Au lieu de cela, ce qui n'est pas contenu mais déborde des paroles de l'évangéliste est de découvrir que Jésusil voulait ces baisers. En fait, il défend non seulement la femme, mais semble avoir attendu autre chose que ce geste pour exprimer sa déception envers le propriétaire de ne pas avoir reçu un baiser de lui, depuis qu'il est entré dans la maison: "Tu ne m'as pas donné un baiser, elle à la place, depuis mon entrée, n'a pas cessé de m'embrasser».

Ci sono altre pagine del Vangelo dove emerge con una certa chiarezza l’importanza che Gesù attribuisce ai baci e, in qualche modo, il suo desiderio di baci. Anzitutto, nella nota parabola, il Padre misericordioso «gli si gettò al collo e lo baciò» (Lc 15, 20). Si può credere che Gesù avesse ben presenti alcune pagine dell’Antico Testamento con cui stabilire un parallelismo. Tra tutti, il Padre che è «come chi solleva un bimbo alla sua guancia» (Os 11,4).

Ma forse è più credibile che Gesù avesse in mente – almeno immediatamente – i baci ricevuti da Giuseppe, suo padre, magari al rientro da una giornata di lavoro. E che per Gesù il bacio fosse qualcosa di importante lo testimonia anche lo stupore amaro e triste con cui si rivolge a Giuda, quando arriva a tradirlo col segnale concordato con i soldati (Mt 26, 49; Mc 14, 45): «Con un bacio tradisci il figlio dell’uomo?» (Lc 22, 48). 

Luigi Santucci, nella sua Una vita di Cristo, tesse un poetico parallelismo tra il bacio del tradimento e la consolazione dell’angelo che è appena apparso a consolarlo, nel Getsemani (Lc 22, 43). «Forse l’angelo segreto che ha fatto il miracolo di strappalo dalla paura lo ha soltanto baciato. Quando le parole sono impossibili, un celeste imperativo c’ispira a poggiare la bocca sulla pelle dell’infelice per salvarlo col calore del nostro essere vivi. Sparito l’angelo, qualcuno gli si accosta ed è ancora un bacio».

Con la verità dei poeti, l’autore intravede anche altro, nel cuore del traditore: «Pour ce court moment qui dure un baiser était désespérément sincère et heureux? L'envie de Jean et pour sa tête sur le sein de jésus, Quelques heures plus tôt, l'a-t-il apaisé dans ce baiser? ". Et au cœur de Jésus: "Cette bouche qui l'a frappé est en fait le début de la passion de son corps: c'est la première brutalité physique, la première blessure».

Même sans vouloir s'aventurer dans des enquêtes ou toujours audacieux des reconstructions psychologiques, vous pouvez peut-être au moins imaginer qu'une personne qui montre sa tristesse de ne pas avoir reçu même un baiser, qui défend le geste scandaleux d'une femme qui ne détache pas les lèvres de lui , qui quand il pense à l'affection d'un père, il l'imagine alors qu'il se jette au cou de son fils et l'embrasse, qui est blessé quand il le trahit avec un baiser, c'est une personne qui a grandi dans un contexte familial dans lequel Les baisers ne manquaient pas.

De Joseph, bien sûr, dont les modules affectifs Jésus auront certainement suffisamment absorbé pour dessiner, au moins inconsciemment, raconter le Père de la parabole. Et bien sûr aussi par Mary, malgré le modeste silence des évangélistes. Bisous avec l'odeur d'un enfant, juste né - avec une saveur de rencontres: «Je l'ai reniflé et pour confirmer que je lui ai donné un coup de langue. "Tu es vraiment un rendez-vous, tu es plus de fruits que de fils"»(E. de Luca,Au nom de la mère). Et puis des baisers de l'odeur du sang, quand ils le remettent dans ses bras, retiré de la croix.

* Luigi Testa est l'auteur de Textes juridiques et écrit dans certains journaux nationaux. "Via crucis d'un garçon gay"(Castelvecchi, 2024) est son premier livre spirituel, ses autres réflexions sont également publiées surGionata.org

> Les réflexions sur la "spiritualité du baiser" par Luigi Testa