Il Cardinale cattolico Cupich: “Mettiamo da parte i preconcetti e ascoltiamo le persone LGBT”
Riflessioni del cardinale Blase J. Cupich pubblicate sul sito Outreach.faith (Stati Uniti) il 6 gennaio 2025, liberamente tradotte dai volontari del Progetto Gionata
L’approccio sinodale alla vita della chiesa che Papa Francesco sta incoraggiando mi ha aiutato molto. Mi ha costretto a ripensare al modo in cui servo la Chiesa e al modo in cui svolgo il mio ministero nei confronti di coloro che servo.
Forse l’intuizione più importante che ho acquisito è che coloro che hanno responsabilità nella chiesa dovrebbero essere cauti nel presumere di saperne tanto sulle persone. Ci comportiamo meglio quando ascoltiamo gli altri prima di parlare o esprimere giudizi su di loro.
Visti gli anni di studio e la preparazione in seminario e il rispetto che le persone spesso ci offrono, la fallacia del “padre che sa tutto” può facilmente insinuarsi nei nostri pensieri.
Alcuni anni fa, il cardinale Luis Ladaria, ex prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha offerto un utile consiglio ai vescovi statunitensi. Nel 2021, stavamo formulando una politica nazionale sull’ammissione alla Comunione per i cattolici che ricoprono cariche pubbliche e che sostengono leggi che permettono l’aborto, l’eutanasia o altri mali morali.
Il cardinale Ladaria ha esortato i vescovi ad “avvicinarsi e a dialogare con i politici cattolici che, all’interno delle loro giurisdizioni, adottano una posizione a favore dell’aborto, dell’eutanasia o di altri mali morali, come mezzo per comprendere la natura delle loro posizioni e la loro comprensione dell’insegnamento cattolico” (corsivo aggiunto).
Solo allora, ha osservato il cardinale, i vescovi potranno discernere “il modo migliore per la Chiesa negli Stati Uniti di testimoniare la grave responsabilità morale dei funzionari pubblici cattolici di proteggere la vita umana in tutte le sue fasi”.
Facciamo meglio quando ascoltiamo gli altri, prima di parlare e esprimere giudizi su di loro.
In altre parole, dovremmo ascoltarli piuttosto che presumere di conoscere la loro concezione dell’insegnamento della Chiesa o di sapere come vedono l’esercizio delle loro funzioni.
Questo approccio, che consiste nel mettere da parte i nostri preconcetti e nell’ascoltare davvero, si applica anche al modo in cui i responsabili nella Chiesa dovrebbero considerare le persone in diverse situazioni di vita. Questo include non solo i cattolici LGBTQ, ma anche le persone sposate o single, quelle che vivono in situazioni cosiddette irregolari, quelle che vivono con disabilità fisiche e psicologiche e altre ancora.
Negli ultimi dieci anni come arcivescovo di Chicago, ho programmato sessioni di ascolto con persone che rappresentano tutti questi gruppi.
Queste conversazioni mi hanno dato una nuova prospettiva per capire cosa intende la Chiesa quando afferma, in occasione del Concilio Vaticano II, che “le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini di questo tempo, specialmente di quelli che sono poveri o in qualche modo afflitti, sono le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei seguaci di Cristo. Infatti, nulla di genuinamente umano manca di suscitare un’eco nei loro cuori” (Gaudium et Spes, n. 1).
Naturalmente, possiamo fare questa affermazione onestamente solo se siamo in contatto con le persone a livelli profondi dell’esistenza umana e se le ascoltiamo. Nelle mie conversazioni con i cattolici LGBTQ, ho riscontrato verità scottanti sulla realtà delle loro vite nella nostra Chiesa e nel nostro mondo.
Un numero enorme di cattolici LGBTQ che ho incontrato mi ha detto di soffrire di un senso di alienazione proprio perché si sentono preventivamente giudicati ed esclusi.
Il dolore è particolarmente acuto quando viene vissuto in famiglia o tra coloro che sono stati loro amici. Questo è vero anche quando lo sperimentano come membri della loro stessa chiesa.
Raccontano di essere stati ostracizzati, persino cacciati dalle loro case, quando hanno detto ai loro genitori del loro orientamento sessuale.
Si sono sentiti sgraditi in chiesa e hanno persino raccontato di essersi visti negare il battesimo e l’ammissione alle scuole cattoliche per i figli che avevano adottato.
Una persona mi ha detto che il modo in cui sono stati banditi, evitati e persino odiati li ha portati a concludere che essere gay li rendeva dei moderni lebbrosi.
Tragicamente, questo tipo di alienazione può portare a idee suicide.
Nelle mie conversazioni con i cattolici LGBTQ, mi sono imbattuto in verità scottanti sulla realtà della loro vita nella nostra chiesa e nel nostro mondo.
Eppure, in mezzo a queste realtà di esclusione e sofferenza, si nasconde una profonda resilienza, una riluttanza a rinunciare al loro desiderio di essere buoni e di rispondere alla chiamata di Cristo a seguirlo nella vita della Chiesa. Frequentano la Messa. Si impegnano nella vita parrocchiale dove vengono accolti. Pregano quotidianamente e praticano le opere di misericordia, soprattutto quelle verso i poveri.
Molte delle nostre sorelle e dei nostri fratelli cattolici LGBTQ apprezzano la vita comunitaria. Sono convinti che sia importante far valere il loro posto nella vita della Chiesa perché hanno qualcosa non solo da ricevere ma anche da dare, che dovremmo riconoscere e accogliere.
Molte persone LGBTQ imparano e conoscono l’amore sacrificale quando assumono il ruolo di genitori di bambini che altrimenti non avrebbero una casa.
Questo accade anche quando le persone LGBTQ mettono in pratica il Vangelo sociale facendo volontariato per buone cause e trattando con compassione gli altri, dato che molti di loro sanno già cosa significa sentirsi esclusi.
Credo che abbiamo maggiori possibilità di perseguire una vita santa se camminiamo insieme “sulla strada” (synodos) e ci aiutiamo a vicenda lungo il cammino.
Contrariamente a ciò che spesso gli altri dicono o pensano delle persone LGBTQ, l’idea che siano ossessionate esclusivamente dalla soddisfazione sessuale è un mito (come se non avessimo abbondanti esempi di ossessione culturale per la gratificazione eterosessuale).
Piuttosto, ciò che è emerso chiaramente dalle mie conversazioni con i cattolici LGBTQ è che essi attribuiscono un’alta priorità alle espressioni di amore e intimità che sono in linea con l’insegnamento della Chiesa.
Infatti, tendono a vedere la relazione con un partner come un tentativo di stabilire una stabilità nella loro vita di fronte alla promiscuità che a volte è presente sia nella comunità gay che in quella etero.
La pastorale verso la popolazione LGBTQ dovrebbe sempre includere l’invito del Vangelo a vivere una vita casta e virtuosa.
Allo stesso tempo, nei miei 50 anni di sacerdozio ho imparato che tutti noi lottiamo con queste richieste. Dopo tutto, siamo tutti chiamati alla castità.
Tornando all’appello di Papa Francesco per una Chiesa sinodale, credo che avremo maggiori possibilità di perseguire una vita santa se cammineremo insieme “sulla strada” (synodos) e ci aiuteremo a vicenda lungo il cammino.
Ciò significa abbandonare l’esclusione preventiva e l’allontanamento di coloro che abbiamo facilmente, se non addirittura pigramente, giudicato indegni della nostra compagnia.
Infatti, se parliamo e, cosa ancora più importante, ci ascoltiamo a vicenda, possiamo arrivare a riconoscere ciò che tutti i figli di Dio condividono in quanto membri della stessa famiglia: che siamo più simili che diversi e che tutti proveniamo e torniamo a casa da Dio.
• Il cardinale Blase J. Cupich, nato il 19 marzo 1949 a Omaha, Nebraska (Stati Uniti), è stato ordinato sacerdote nel 1975, nominato arcivescovo di Chicago nel 2014 e creato cardinale nel 2016 da Papa Francesco. È noto per il suo impegno su temi come la giustizia sociale, l’immigrazione e la tutela dell’ambiente.
Testo originale: Cardinal Cupich: Put aside preconceptions and listen to LGBTQ people