La Chiesa cattolica come potrà “evolvere” sui diritti delle persone LGBT?
Articolo di John Gehring* pubblicato sul sito del The New York Times (USA) il 5 luglio 2018, libera traduzione di Pietro di GabrielForum
Un numero crescente di americani oggi sostiene ampiamente la parità di diritti per le persone gay, lesbiche e transgender. Fa piacere vederlo come un processo inevitabile, ma meno di un decennio fa molti democratici, incluso Barack Obama, non sostenevano nemmeno pubblicamente il matrimonio tra persone dello stesso sesso. La velocità con cui i diritti LGBT sono diventati una questione dominante, anche per molte sigle religiose, rappresenta nientemeno che una vertiginosa trasformazione culturale.
Che cosa significa questa rivoluzione per la Chiesa cattolica, un’antica istituzione dal pensiero secolare che ha una visione della sessualità umana in contrasto con i mutevoli venti culturali?
Bene, la settimana scorsa, il Vaticano ha usato “LGBT” per quella che si ritiene essere la prima volta in assoluto, in un documento preparato per un importante raduno di vescovi e giovani in ottobre. “Alcuni giovani LGBT”, si legge, vogliono “beneficiare di una maggiore vicinanza e sperimentare una maggiore cura da parte della chiesa”. Il documento riconosce anche che molti giovani cattolici non sono d’accordo con l’insegnamento della chiesa sul matrimonio tra persone dello stesso sesso.
Non esattamente delle novità, potreste obiettare. Ma l’adozione di “LGBT” è emblematica di un cambiamento emergente nella posizione della chiesa nei confronti delle persone gay, lesbiche e transgender. I documenti del magistero cattolico hanno tipicamente usato “omosessuali” o persone con “tendenze omosessuali”, che riducono l’umanità multidimensionale di una persona ai meccanismi del sesso. Usare il descrittore LGBT, spesso preferito da molte persone gay, lesbiche e transgender, è un segno di rispetto.
Papa Francesco ha aperto lo spazio per una conversazione più profonda e più autentica su come la Chiesa possa mantenere un piede piantato nella tradizione cattolica senza aver paura di entrare nelle esperienze vissute dagli altri. Quando papa Francesco ha fatto la più famosa esternazione papale nella storia, cinque anni fa – ” Chi sono io per giudicare? “- persino il suo uso colloquiale della parola” gay “ha suscitato scalpore nei circoli cattolici tradizionali. Mentre il papa ha difeso con forza l’insegnamento della chiesa sul matrimonio come esclusivamente tra un uomo e una donna, dà la priorità all’ascolto e all’incontro personale più che alle reprimende e alle ammonizioni. Ha incontrato persone transgender e quando il mese scorso ha parlato in privato con un prete cileno sopravvissuto a un abuso sessuale, il papa gli ha detto che Dio lo ha reso gay e lo ha amato .
Ci sono altri segni di progresso. L’eminente sacerdote gesuita e scrittore Rev. James Martin, a cui è stato impedito di parlare in alcune istituzioni cattoliche negli Stati Uniti semplicemente per incoraggiare la chiesa a costruire ponti con le persone LGBT, è stato recentemente invitato a tenere un discorso di apertura in Vaticano all’ Incontro mondiale delle famiglie a Dublino quest’estate. All’ultimo raduno di Filadelfia tre anni fa, l’unica discussione sui problemi LGBT proveniva dai cattolici gay celibi che parlavano di castità.
L’enfasi posta dal papa sull’incontro e sull’impegno sta arrivando a influenzare altri leader della chiesa. Il cardinale Joe Tobin di Newark ha dato il benvenuto ai pellegrini cattolici LGBT nella cattedrale della città la scorsa primavera. Nel numero di questo mese della rivista cattolica statunitense , un diacono della diocesi di San Pietroburgo, in Florida, ha scritto un articolo commuovente su sua figlia transgender e ha sfidato la nozione di “ideologia di genere” della chiesa, un termine che è stato usato per screditare la spinta per i diritti dei transgender.
Nonostante questi progressi, la Chiesa cattolica deve fare molto di più, non solo per riconoscere l’umanità delle persone LGBT, ma anche per riconoscere che la maggior parte di loro desidera le stesse relazioni impegnate e amorose come le coppie eterosessuali. Dopo la decisione del 2015 della Corte Suprema di legalizzare il matrimonio omosessuale, il cardinale Blase Cupich di Chicago ha chiesto il rispetto “reale, non retorico” di gay e lesbiche. La decisione della corte, che lui avversava, ha comunque offerto l’opportunità di “riflessioni mature e serene”, ha scritto il cardinale.
* Gehring è l’autore del saggio “The Francis Effect: A Radical Pope’s Challenge to the American Catholic Church” (Effetto Francesco: la sfida radicale del Papa alla Chiesa cattolica americana), editore Rowman & Littlefield, anno 2015.
Testo originale: Can the Catholic Church ‘Evolve’ on L.G.B.T. Rights?