Soy un sacerdote gay. Hay más que las excusas después de las palabras ofensivas del Papa Francisco
Artículo de Bryan N. Massingale* publicado en el sitio web de la revista católica América. La revista jesuita (Estados Unidos) el 29 de mayo de 2024, traducido libremente por Luigi y Valeria de la tienda de jonathan
Soy un sacerdote que ha declarado públicamente que pertenece a la comunidad LGBTQ. Como hombre gay, me sorprendió y me entristeció saber que el Santo Padre utilizó un término ofensivo durante una reunión con los obispos italianos.
Aunque aparentemente justificaba la decisión de no admitir a hombres homosexuales en los seminarios, el Papa supuestamente dijo que había demasiada "mariconería" en los seminarios. Intentemos aclarar el insulto que se utilizó, para que entendamos también las controversias que han surgido del mismo. Es un término ofensivo, a menudo usado de manera peyorativa o despectiva para referirse a hombres homosexuales, y es lo suficientemente vulgar como para no traducirlo aquí.
En respuesta, el Vaticano afirmó que el Papa estaba al tanto de la difusión de esta información y, aunque no confirmó explícitamente que el pontífice haya utilizado la palabra ofensiva, afirmó: «El Papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homofóbicos, y pide disculpas a aquellos que se sintieron ofendidos por el uso de un término, según lo informado por otros."
Acojo con agrado las disculpas del Papa. Me alivia que no haya querido ofender a nadie. Pero cualquier observador imparcial estará de acuerdo en que este incidente ha socavado gravemente su apertura histórica hacia los miembros de la comunidad LGBTQ.
Para comprender el alcance del uso de insultos por parte del Papa, debemos hacer una distinción entre la intención y el impacto de sus palabras. Algunos intentan restar importancia a lo sucedido como si se tratara simplemente de una mala elección de palabras o del uso descuidado del lenguaje coloquial.
Otros creen que no es más que la comprensión inexacta de un término por parte de un anciano que no domina un idioma que no es su lengua materna. Por otro lado, hay quienes señalan que el Papa habla italiano desde pequeño.
Todo esto puede ser cierto. Pero independientemente de las intenciones del hablante, este lenguaje es deshumanizante. Con demasiada frecuencia, quienes no son su objetivo subestiman los insultos y los epítetos ofensivos. Pero hay que tener cuidado de no subestimar la cuestión: los insultos burlones deshumanizan a las "minorías sexuales". Cuestionan nuestra humanidad.
Además, el daño va más allá de aquellos que se sintieron directamente ofendidos por el insulto homofóbico del Papa. El uso de este lenguaje por parte del Papa ofrece apoyo a aquellas decisiones políticas institucionales que ponen en peligro las vidas de las "minorías sexuales" en todo el mundo. Aquellos que buscan excluir a los gays, lesbianas y transgénero de la vida social y de la protección legal pueden sentirse apoyados y alentados por las palabras del Santo Padre – y ciertamente lo harán.
Sí, sé que el Papa Francisco ha pedido la despenalización de la homosexualidad. Sin embargo, utilizar terminología ofensiva sólo puede socavar su mensaje de que todo el mundo posee una “dignidad infinita” que debe ser respetada por todos. Se necesita más que una disculpa.
Otras preguntas y problemas
Las disculpas del Papa, aunque son bienvenidas y necesarias, plantean otras preguntas y preocupaciones. Primero, estas observaciones se habrían hecho en el contexto de una discusión sobre la admisión al seminario de hombres abiertamente homosexuales. Algunos dicen que la posición del claro cierre de Francesco sobre el asunto fue simplemente una reconfirmación de la política oficial de la Iglesia, aclarada por el Vaticano en 2005 y reafirmó en 2016.
Sin embargo, esta elección del Vaticano no tiene en cuenta la realidad, a saber, que hay, y siempre ha habido, muchos sacerdotes gay y obispos gay que sirven a la iglesia con generosidad y lealtad. Negarse a admitir homosexuales al seminario significa creer que tienen defectos morales intrínsecos o irregularidades que los hombres heterosexuales no tienen. La posición de la jerarquía de la iglesia sobre este tema comienza desde la suposición de que en los hombres homosexuales hay un nivel de pecaminosidad o desviación moral que no está en hombres heterosexuales y que automáticamente los hombres homosexuales no sean adecuados para el sacerdocio.
Pero, con mi experiencia de más de cuarenta años de sacerdocio, puedo decir que esto no es cierto. Las personas de cada orientación sexual viven el celibato de una manera serena. Por otro lado, hay sacerdotes de todas las pautas sexuales que a veces viven el celibato con dificultad.
A veces, estos conflictos internos dan lugar a escándalos, tanto por el clero gay como por el recto. Y el "cricche y chismes cerrados", que, según algunos, son la verdadera preocupación que está oculta detrás del uso de la palabra ofensiva por Francesco, no son exclusivas de los hombres homosexuales. Y, en cualquier caso, una prohibición generalizada de admitir todos los homosexuales en los seminarios no es una solución adecuada para este problema.
La orientación sexual no es el elemento decisivo para la calidad del ministerio ordenado, ni debería ser la única razón para excluir a los hombres de seminarios o vida religiosa.
La pregunta más profunda
Si se sabe que hay muchos hombres con orientación homosexual que sirven a la iglesia responsable de una manera responsable como ordenaron los ministros, ¿cuál es el verdadero problema? Creo que la controversia sobre el uso del Papa de un insulto deshumanizante y la negativa a admitir a las personas abiertamente gay al seminario, se refiere a la pregunta más profunda que la iglesia tiene que enfrentar: gay, lesbianas, bisexuales, transgénero y queer y queer son ¿Miembros de pleno derecho del cuerpo de Cristo? El Vespaio planteado por las observaciones de Francesco traiciona la respuesta obvia: todavía no.
Francesco generalmente dice que "todos" son bienvenidos a la iglesia, que el abrazo de la iglesia se extiende a todos. "Todos, Todos, Todos»Exclamó al Día Mundial de la Juventud. Pero sus palabras y reglas del Vaticano sobre la admisión a los seminarios dejan en claro que todos pueden ser bienvenidos, pero no de la misma manera. O son bienvenidos solo con la condición de que hay algo mal con ellos, incluso si viven completamente el celibato, y que viven sin reconocer públicamente su orientación sexual, si son sacerdotes ordenados.
Esto atrae la atención a otra pregunta que subyace en la observación del Papa: cuán acogedor la iglesia puede ser muy acogedor si describe oficialmente la orientación no heterosexual como "objetivamente desordenada", un término que se centra en las implicaciones morales de los actos sexuales más bien que sobre el conocimiento y la aceptación de la identidad de uno que describen?
Si realmente cree que la orientación sexual LGBTQ es "algo menos", entonces el uso de insultos, delitos y otras formas de inhumanización no puede sorprender.
¿Dónde terminaremos?
Durante una entrevista sobre este tema, un periodista de la BBC Me hizo una pregunta personal: «Como sacerdote gay, ¿se siente en dificultad por la forma en que su superior superior habla de ella? ¿Y qué debe hacer el Papa para recuperar la credibilidad después del daño causado por sus declaraciones?
Respondí que no conozco a ningún católico LGBTQ que no haya luchado y no sea mucho por su ubicación en la iglesia. Y que me sentí sorprendido, incluso un poco traicionado, por el hecho de que un Papa habló de esta manera de personas como yo, incluso si aceptamos que no tenía la intención de hablar con malicia. Para comprender el alcance de lo que ha sucedido, repito, debemos reconocer que la intención y el impacto de sus palabras son dos cosas diferentes.
Sin embargo, también creo que todo esto es parte del trabajo del parto de una nueva apertura en la iglesia. En todas las confesiones cristianas que ahora muestran una mayor apertura y aceptación de las personas LGBTQ, inicialmente ha habido actitudes de cierre contra los sacerdotes homosexuales. En estas iglesias de otras confesiones cristianas, los ministros que no eran heterosexuales se encontraron operando en un clima que los consideraba moralmente anormales y psicológicamente no completamente maduros. A menudo se sospecha que se sospechan de abuso, incluso eliminados del ministerio.
Sin embargo, fue precisamente porque estos sacerdotes continuaron brindando su servicio en sus iglesias y porque los creyentes LGBTQ continuaron sentiendo parte de la iglesia a pesar de la oposición oficial que tenían que enfrentar, que sus comunidades de fe han llegado a una comprensión más correcta de la orientación sexual y una visión más clara y profunda de la dirección en la que el espíritu está dentro de la iglesia.
En otras palabras, lo que me da un poco de consuelo es que la Iglesia Católica está pasando por las mismas dificultades que los episcopales, los luteranos, los metodistas, los presbiterianos y otras confesiones religiosas de la fe cristiana se han enfrentado cuando se enfrentaron con una visión más actualizada y profunda de la sexualidad humana.
Me refiero al hecho de que estas pruebas son parte del proceso de cambio, que a veces es una fuente de tristeza y confusión, pero es necesario. Lo que estamos experimentando son los dolores del parto que ocurren cuando tratamos de ser más fieles al Espíritu de Dios.
¿Qué debe hacer el Papa, en mi opinión? Creo que el Papa debe escuchar a los sacerdotes homosexuales directamente y con un corazón abierto que sirve fielmente al pueblo de Dios. Debe acompañarnos y escuchar el olor de este rebaño que es suyo y el Señor. Es necesario e importante que sienta nuestras alegrías y evidencia, que él sea testigo de nuestro más profundo sufrimiento y gratificaciones. Es necesario que esté inspirado por nosotros y nuestra lealtad, a veces heroica. Y necesitamos ser inspirados por él, para escuchar su visión, que es la de una persona que se dedica a servir a la gente de Dios.
Un ejemplo de este tipo, del Sínodo y la escucha espiritual de Deep, haría más para sanar la Iglesia de las disculpas de un comunicado de prensa papal. Escuchar nuestras voces sería un paso importante para convertirse en una iglesia en la que todos, todos Son realmente bienvenidos.
* Bryan N. Massingale Es profesor de ética teológica y social en la Universidad de Fordham en Nueva York. Es autor de la justicia racial y la Iglesia Católica (Orbis, 2010).
Texto original: Soy un sacerdote gay. Necesitamos más que una disculpa por el insulto homofóbico del Papa Francisco
