Madonna i dziecko Banksy'ego. Prawdziwa ikona przeciwko tradycyjnym oczekiwaniom

Refleksja Lorenzo Russo

Banksy wraca, by mówić i, jak zwykle, robi to z zarysowaniem. Opublikowane na Strona na Instagramie Street Artist Znany ze swojej anonimowości, ta Madonna z dzieckiem jest częścią śladu starożytnej ikonografii: i i irytującej Maryi Maryi, która, zatłoczona, odkrywa klatkę piersiową delikatnym i elastycznym gestem, aby syn urodzony niedawno karmił jego piersi.

Historia ikony

Obecne w panteonach różnych kultur, od prehistorii, uważa się, że reprezentacja ta została w końcu pierwotnie zapożyczona, w starożytnym orientalnym środowisku, na egipskich przedstawieniach bogini Isis, która karmiła piersią swojego syna Horusa. Potwierdził w rzeczywistości w sztuce koptyjskiej i bizantyjskiej w VI wieku z epitetem Panaghia galaktotrophousa, lub "Wszyscy święci, którzy daje mleko”, Ten symboliczny następnie rozprzestrzenił się na Zachodzie, szczególnie na początku czternastego wieku, gdzie znany jest z łacińskiego epitetu Panna Laktanie, Wire Virgin.
W tradycji tradycji ze Wschodu ikona ta, podobnie jak inni, stała się mniej bizantyjska, a zatem mniej hieratyczna i bardziej ludzka. Początkowo identyfikowalne między czternastym a piętnastym wiekiem jego produkcja doznała wówczas nagłego aresztowania w oficjalnej sztuce przez kontrreformę, która nie przyznała nagości w przedstawieniach religijnych, również wyposażone do nadmiernego definiowania piersi narażonych na obrazy. Pierwsze nowe odmiany Panna Laktanie Znajdziemy je we współczesnej epoce, kiedy świętość symboliki maryjnej zacznie przecinać się z ordinarity i profanistą jakichkolwiek kobiet.

Symbol teologiczny

Przez wieki teologia wykryła w mleko Miejsce teologiczne. W pierwszym liście Piotra mleko nazywa się odżywianiem duchowym:

“Dlatego każda złośliwość i każde oszustwo i hipokryzja, zazdrość i wszyscy skreślacze, jak dzieci noworodka pełzają czystego duchowego mleka, aby rosnąć wraz z nim w kierunku zbawienia: jeśli naprawdę podobało ci się, jak dobry jest Pańczyka.„(Pierwszy list Pietro 2,1-3)

Później Clemente Di Alessandria (150-215) napisze kilka mlecznych logos:

“O Tajemniczy cud! Jednym z nich jest ojciec wszystkich, jeden jest również czasownikiem wszystkich, nawet Duch Święty jest jednym i tym samym wszędzie; Pojedyncza dziewica staje się matką i lubię nazywać jej kościół. Tylko ta matka nie miała mleka, ponieważ nie stała się kobietą, ale razem jest dziewicą i matką, nienaruszoną jako Dziewica, pełna miłości jako matka, a nazywanie jej dzieci odżywia je świętym mlekiem, logo, które wygodne dzieci„(Clemente Alessandrino: Wyd. 42,1)

Takie było znaczenie świątecznej sceny karmienia piersią, która w VI wieku zaczęła potwierdzać legendę oddania, więc w jaskini w Betlejem Maryja przypadkowo rozproszyłaby się na ziemi kropli mleka w pośpiechu do karmienia piersią Jezusa Podczas gdy ja umieściłem bohaterów Heroda. Później krzyżowcy powrócili do Europy z Ziemi Świętej, rozpowszechnią tę historię, sprowadzając, podobnie jak relikty, fiolek zawierających święte mleko.

Mary: Model dla wszystkich, przyjacielu None

Jak wykrywają badania feministyczne, wyniki świeckiej doktrynalnej teorii na temat wyjątkowości Maryi są przed naszymi oczami: kobiety, wzmocnione tajemniczymi tajemniczymi mistykami, które muszą wystarczyć, aby udawać, że nic innego, są teoretycznie podaczniane jako łono Boga i życia; Z drugiej strony pozbawione praktycznego uznania w hierarchicznej organizacji kulturowej.
Matka Boża, cała święta w jej doskonałej nieosiągalności, podniesiona jako uduszenie modelu do naśladowania, ponieważ Pia w uległości, godna dziewictwa, uczenia się w ciszy, jest zatem nałożona jako ikona stylu dla tego, jak wielu widzi w wierze, że przykład, który, ten przykład, to, że, to, to, że, to, to, to, to, to, to, to, to, to, to, to, to, to. Nieprzedniło znalezienie go w Chrystusie można prześledzić tylko w pozbawionej Madonnie śmierci.
Clemente di Alessandria, w kawałku Pedagog Zgłoszone powyżej, śledzi dyrektywy redaktora Mariano, który przybył do nas: Maryja/Kościół/Eternal Child nigdy nie stała się kobietą, ponieważ nie jest świadomy seksu z mężczyzną, jest matką wszystkich w duchowości jej mleka.

Powrót do Ewangelii

Na szczęście teksty ewangeliczne mówią więcej. W Ewangelii według Lucy, po tym, jak Jezus dokonał jednego ze swoich egzorcyzmów i bronił się przed oskarżeniami przed działaniem przez diabła, Kobieta podniosła głosy środka tłumu i powiedziała:

„Błogosławione jest łono, które przyniosło ci i pierś, które cię karmowały!„(Łk 11,27)

Ta błogość, czasem dekontesttualizowana w celu uświęcenia teologicznego miejsca karmienia piersią, wydaje się dobrą okazją do świętowania macierzyństwa Maryi. Gdyby nie tak, zgodnie z tekstem, Jezus odpowiada na kontratak:

“Raczej błogosławione są ci, którzy słuchają Słowa Bożego i obserwują je„(Łk 11,28)

Jak? Jezus nie dba o łono swojej matki, czy nie uświęca piersi, która go karmi? Nie sądzę, żeby tak było. Wydaje mi się raczej przeniesienie osi zainteresowania od wyniesienia kobiety jako pojemnika do kobiety jako treści. Gdzie treść jest szlachetnością słuchacza wolnego Słowa Bożego.

W tym momencie, jeśli Biblia jest naprawdę instrumentem rewolucji w każdym miejscu i przez cały czas, wierzę, że ta odpowiedź Chrystusa dzisiaj może pomóc w rozładowaniu tej retoryki, która czyni kobietę łona tajemnicy życia, manipulował Stereotyp, aby stworzyć model, demonizować dewiacyjne alternatywy: ostatecznie w celu zaangażowania się w kobiety.

Czy to pojedyncze, że kobietą jest mówienie LK 11:27 i zostanie poprawiona przez Jezusa? Nie. Ponieważ patriarchat może być słowami wszystkich ludzi bezkrytycznie.

To, że tekst Luca 11 jest kontynuowany z testowaną kontrowersją Jezusa wobec faryzeuszy i lekarzy prawa, jest najbardziej satysfakcjonujący, jakim można zapytać:

“Faryzeusze oczyściliście zewnętrzną kubek i talerz, ale twoje wnętrze jest pełne rozboju i niegodziwości. Niemądry! Ten, który stworzył na zewnątrz, nie stworzył wnętrza? Daj raczej jałmużnę, co jest w środku, a tutaj wszystko będzie dla ciebie światem. Ale biada wam, faryzeusze, którzy płacą dziesiątą mennicy, Ruty i każdej trawy, a następnie przekracza sprawiedliwość i miłość Boga. Biada wam, faryzeusze, którzy mają drogie pierwsze miejsca w synagogach i pozdrowieniach na kwadratach. Biada ci, ponieważ jesteś jak te groby, które nie są widziane, a ludzie przechodzą nad tobą, nie wiedząc o tym„(LK 11,39-44)

To jest wciąż:

“Biada również dla ciebie, lekarze prawa, że ​​ładujesz ludzi o nieznośnych ciężarach, a te ciężary nie dotykają ich nawet palcem! [...] Biada wam, lekarze prawa, że ​​usunęliście klucz do nauki. Nie wszedłeś, a ci, którzy chcieli ci wejść, zapobiegli ci„(LK 11, 46-52)

Chrystus nie pozostawia miejsca na retorykę żeńskiej tajemnicy i natychmiast po potępieniu wyników wiary akrytycznej i bigotycznej sprawiają, że własny chleb życia. Biada ci. Nie wszedłeś, a ci, którzy chcieli wejść do ciebie, zapobiegli. Dzięki Jezu.

Banksy: nie wyjaśnienie, ale inspiracja

Ostatecznie to, co Banksy oznacza przez jego nowy mural, nie został jeszcze oficjalnie wyjaśniony, być może nigdy nie będzie. Niektóre artykuły w sieci mówią o skardze współczesnej hipokryzji, która uświęca Święta Bożego Narodzenia pomimo wojny. Może być. Symbol jest symbolem i jako taki umieszcza osobiste rezonanse psycho-emocjonalne tych, którzy obserwują go etymologicznie razem.

Ze mojej strony ta praca prowadzi mnie do zasady rzeczywistości. Włożona w bruzdę tradycji ikonograficznej, praca ta wyładowuje ją przez różne elementy. Rurka zebrana w ścianie (prawdopodobnie tam przez jakiś czas, sądząc po odlewie rdzy, która wychodzi) otworzył pierś Dziewicy. Ten element został zinterpretowany jako wystrzelenie dziury po kuli, aby zranić Madonnę. Dla mnie od pierwszej chwili widziałem dzieło, ta runda wydawała mi się pierś Maryi.

Z decydującą twarzą, ta Madonna oferuje synowi skromne, ale prawdziwe zasoby, które posiada: gorzka rdza zamiast mlecznej białej. W bezblamawionej szczerości Maryjnej Maryjnej Dziewictwo, smak matczynej rdzy zostaje tutaj zastąpiony, żelaza jako krew, która czyni nas ludźmi. Spojrzenie dziecka, które wydaje się przedstawiać "Ojcze, jeśli chcesz, usuń ode mnie ten kielich!„(Łk 22,42), jest pozbawiony jakichkolwiek zapewnienia typowego dla Panna Laktanie Mariana. Złapany w wiecznej chwili utrwalności muralu, Jezus wkrótce dowie się, że aby przetrwać, będzie musiał wypić tę rdzę.

W ten sposób fikcja słodzonej szopki przez dziecinną religię ustępuje miejsca dorosłej ikonografii, która czyni ewangeliczne przesłanie, który jest sprawą rzeczywistości.