El filósofo católico Jacques Maritain y la amistad con el escritor gay Julien Green
Reflexiones de Valerio Merlo*
En el ensayo Julien Green, escritor católico en el siglo gay Tres capítulos se dedican casi por completo a la relación entre el novelista francoamericano y el filósofo Jacques Maritain.
El entre Julien Green y Jacques Maritain es una de las "grandes amistades" inmortalizadas por Raissa, la esposa del filósofo, en el libro donde la gente famosa se reunió en el transcurso de su vida, se recuerda junto a su esposo en la casa de Meudon. Las afueras de París. En las dos décadas anteriores, el estallido de la Segunda Guerra Mundial, las Maritains han usado su hogar como centro de cultura y espiritualidad religiosa.
Al invitar y alojar personalidades eclesiásticas eminentes, artistas famosos, escritores y pensadores, Maritain tenía como objetivo difundir la filosofía neotomista dentro del mundo católico, pero no renunció a una acción de un apostolado cristiano entre los exponentes, en su mayor parte, la cultura francesa, imprudente, imprudente, innecesaria y el arte.
Entre los visitantes más asiduos de la casa de Meudon había varios artistas, poetas y escritores notoriamente homosexuales. La razón de su atracción hacia Maritain y la predilección de Maritain hacia ellos es un misterio que quizás pueda encontrar una explicación en la historia personal del filósofo o la amistad juvenil con el compañero de secundaria Ernest Psychari, el nieto de Renan, que terminó cuando el futuro filósofo Conoció y se casó con Raissa, que tenía consecuencias dramáticas para Ernest, quien incluso trató de suicidarse.
De esa experiencia, Maritain puede haber obtenido la creencia de que la condición homosexual se presenta rara vez asociada con altas aspiraciones espirituales y que en su vida el homosexual está destinado a cumplir con el sufrimiento que la fe religiosa puede hacer más perdurada.
Ciertamente, Maritain, al conocer a Max Jacob, Jean Cocteau, Maurice Sachs y los otros intelectuales homosexuales que se dirigieron a él en busca de una respuesta a sus axilas existenciales y a los dilemas morales, siempre ha pensado que su homosexualidad fue, en lugar de un impedimento, un impedimento favorable. condición para la gracia divina actuada. Por lo tanto, su preocupación por cuidar su alma, rodeándolas de todo el afecto que era capaz, hasta que los empujó a conversión al catolicismo o, si eran los católicos los que se habían alejado de la iglesia (como en el caso de Julien Green), al regresar a la práctica religiosa.
En la nueva edición reciente de la revista 1919-1950 por Julien Green se han insertado numerosas páginas en el momento omitido por la decisión del autor, que contiene las anotaciones en las que el escritor registra y comenta sobre sus reuniones y entrevistas con el filósofo católico.
Desde la lectura de las páginas no publicadas de The Greenian Journal, la historia de la relación entre Maritain y Green, hasta ahora reconstruida sobre la base de su correspondencia, se enriquece con extraños particulares que ayudan a centrarse en la influencia ejercida por el filósofo sobre El camino espiritual del escritor. El papel decisivo desempeñado por la Maritain (en particular por Raissa) se confirma al traer al escritor de vuelta a la práctica religiosa, aceptando la invitación a la confesión dirigida por el padre Alex Rzewuski (casualmente, un homosexual convertido por Maritain que se convirtió Meudon por hacer que se encuentre verde).
Pero los malentendidos y las diferencias de los puntos de vista que hicieron el comienzo de su amistad también han surgido y las diferencias. Desde el primer encuentro, Green quería revelar al filósofo su homosexualidad, sin embargo, sin embargo, detectada por este último. Pero cuando Maritain como solución de su problema la "vida heroicamente cristiana" con la práctica de la castidad perfecta, el joven escritor se rebela.
El filósofo entiende que su amigo se sintió juzgado y se disculpa con él que no tenía la intención de juzgarlo y que nunca lo juzgará (esto sucedió en 1927, ochenta años antes de los fatídicos "¿Quién soy yo para juzgar?", Del Papa Francisco) .
Aunque está fascinado por la figura de Maritain, cuya apariencia física le recuerda a los santos medievales, inicialmente verde manifiesta una cierta impaciencia hacia las exhortaciones de que el filósofo siente el "deber profesional": la expresión irónica es de verde - .
Pero Maritain, a pesar de saber que la vida de su amigo se hizo un redil muy diferente de lo que le indicó (no la continencia sino la "liberación carnal"), continúa sin desanimarse para ofrecerle su "amor por la amistad", para que se sienta Su proximidad, asegura su estima al organizar sus novelas en su serie editorial, comentando favorablemente, lo involucra en su vida privada y en sus iniciativas públicas, lo quiere como colaborador en el campo editorial. Y cuando verde, nauseado de la vida que lleva y ansioso por regresar a Dios, le pide ayuda, no duda en ejercer una dirección espiritual siempre respetuosa de su libertad.
En TODO ES NADA, Una escritura de Greenian también permaneció inédita y publicada en el Apéndice del Segundo Tomo de Revista Intégral, Green expresó su gratitud al filósofo por la delicadeza extrema con la que se comportó contra él en el período de "años fáciles" cuando, incapaz de renunciar al placer sexual, había abandonado la práctica religiosa y era reacio a aceptar su "autoridad moral llena de mansedumbre y amor ".
En su descripción del comportamiento del filósofo, es posible ver casi un modelo ideal de acompañamiento espiritual: evitó hacerle preguntas que podrían avergonzarlo, nunca permitió expresar juicios o convicciones, en lugar de hacer que las predicciones intentaran resaltar lo que Encontró bien en él. Sucedió que cuando Green, el amargo enemigo de la hipocresía, hizo alusiones a su vida sexual, Maritain no les dio peso y se comportó como si no los hubiera escuchado.
Todo esto para hacerle entender que la homosexualidad no es incompatible con la vida espiritual. Un sacerdote - Green concluye, no podría haber sido mejor.
* Valerio Merlo, nacido en 1947, se graduó en sociología, vive en Roma. Entre las publicaciones más recientes:Buscando salvación. Wittgenstein y religión(Lindau),Santos, héroes y buenas personas.(Castelvecchi),La sociología completa de Pitirim A. Sorokin(Armando) y el volumenJulien Green, escritor católico en el siglo gayLa homosexualidad y la vida cristiana en el "Journal Integral" (1919-1950).
