El quinto mandamiento: aprender gratitud. La gratitud es esencial (primera parte)
Reflexiones sobre hebreo y el pensamiento bíblico deGiuseppe Messina*
"Honra tu padre y tu madre, para que tus días se prolongen sobre la tierra, que el nombre (Dios) te da"(Quinto mandamiento)
CAR* Amigos/A partir de este mes comenzaremos a comentar sobre el quinto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se prolongen sobre la tierra, que el nombre (Dios) te da". Aprender gratitud es esencial, especialmente en este momento histórico que toda la humanidad está experimentando.
Un microorganismo, el virus Corona, indirectamente nos invita a reflexionar sobre la fragilidad humana delirante y latente de la omnipotencia. ¿El mío quiere ser un discurso de exhortación moral? Sí, lo es, pero me lo giro especialmente a mí. El hombre contemporáneo se ha vuelto alérgico a cualquier tipo de advertencia, tanto que la irresponsabilidad que estamos viendo durante estos días es un signo claro de la imaginación de muchos seres humanos. Don Milani nos instó a ser ciudadanos soberanos.
De ahora en adelante deberíamos estar más lejos. Pero, ¿cómo podemos? Quizás este mandamiento podría, si se nos usa para reflexionar, ser una ayuda preciosa para la vida diaria. Se abre con una orden judicial: "Honra tu padre y tu madre... ". Podría haberse detenido aquí, como los anteriores: "Yo soy el Eternal, tu Dios ...". "No tendrás otro dios frente a mí ...". "Recuerda del día de Shabat ...".
Ahora, esta es la originalidad en comparación con las otras, aquí hay una premio Está directamente relacionado con el mandamiento de honrar al Padre y la Madre ... "para que sus días por encima de la tierra que Dios te da" se prolongan. El texto difiere solo del del Capítulo 19 de Levitico, versículo 3: “Cada uno respeta a su madre y su padre y observa a mis shabats. Soy el nombre, tu Dios ”.
El verso comienza con la madre y después de que llega el Shabat de Shabat. Para todos los comentarios Talmudici, el mandamiento de honrar al Padre y la Madre se encuentra dentro de la categoría de mandamientos, aquellos que se refieren a la relación entre el hombre y Dios. Honrar a los padres, es una forma de honrar a Dios.. ¿Cómo entender esta orden judicial? En primer lugar, lo que significan los términos "significan" respeto " Y " honor"?
Para el Talmud, como preliminar, es una actitud muy concreta: es cuestión de proporcionar padres, alimentos, alimentos y bebidas, ropa y alojamiento, ayudarlos a irse e ingresar a la casa. ¿Cuál es el miedo? "No tomes el lugar del Padre, no ocupes su silla, no contradices a sus padres y, por lo tanto, no los ataces públicamente".
El libro de las leyes, que especifica estos comportamientos, proporciona una larga lista práctica, como la relacionada con el respeto: “No los llames por nombre, ve a conocerlos para darles la bienvenida, no separado de ellos sin previo aviso, escríbalas si Viven en una ciudad diferente, escuchan sus consejos, buscan su bendición, rodearlos de atención cuando se vuelven ancianos, evite los comportamientos que podrían avergonzarlos, los actos que podrían causar un disgusto (como una disputa entre hermanos y hermanas), atribuyendo qué consideración depende de sus padres ... ".
El respeto debe provenir del corazón y expresarse con palabras y actos. Debemos continuar honrando a los padres incluso si se han sometido a una afrenta o son víctimas de un prejuicio por un error que pueda haber cometido. También es necesario expresar el celo hacia estas obligaciones y llevar a cabo su deber directamente en lugar de confiar en un intermediario.
A su muerte, se debe observar el luto por un año (mientras que para todos los demás miembros de la familia son solo treinta días). Aquí hay algunos comportamientos muy concretos y muy simples, cuyo espíritu debe ser entendido. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que más que ambos padres, los sabios honraron a la madre. En primer lugar, el honor hecho a los padres no es más que el gratitud Por el bien recibido por ellos y en primer lugar por la vida que nos dieron y el cuidado con el que nos hicieron crecer. El concepto de gratitud está en el centro de la tradición bíblica y la ética judía.
Todos conocen la historia de Giuseppe vendida por los hermanos y realizados en Egipto (GN 37 y 39-40). Giuseppe, que está "formando y hermoso aspecto", como dice el texto (GN 39.6), llega a la casa de Putifar, un eunuco que ordena a los guardias del faraón. La esposa de Putifar está haciendo audacia con un amigo y está tan afectada por la belleza de Joseph como para morderse la lengua. Según la tradición, la esposa de Putifar, a lo largo de la vida, se verá afectada por las bendiciones debido a que el abbagliamentoso intentó ver a Joseph, quien posteriormente trató de seducir con toda la pasión y el ardor. Todos los días le decía: "Shikvah imi", literalmente: "Me miento conmigo". Me gustaría señalar que Thomas Mann propuso en Giuseppe y sus hermanos una versión humorística de los hechos, revisados y corregidos por Milan Kundera en La voluntad traicionada.
Por lo tanto, te dejo con una reflexión: encontrar el modelo estratégico de gestión de la pandemia por parte de algunos países europeos, ¿cuya parte de la población que se acondiciona hasta la muerte está compuesta en gran medida de personas mayores y/o enfermas?
* Giuseppe MessinaEs profesor ordinario de filosofía e historia en la Escuela Secundaria Científica N. copernicus de Bolonia y desde el 12 de marzo de 2010 es presidente-fundador delAsociación Cristiana de Amistad Judía(AEC) de Bolonia, ex miembro de la CE de Romagna. Escribe artículos sobre el Boletín de la CEE de Florencia. Desde 2006 estudió judío bíblico en la fraternidad Charles de Foucauld de Ravenna con la maestra Maria Angela Baroncelli Molducci. Enseñó pensamiento judío y judío bíblico en el Colegio de San Luigi de los Padres Barnabiti de Bolonia y en el Centro Poggesque de los Padres Jesuitas de Bolonia.
