Chiesa e omosessualità. L’arcivescovo di Bologna Zuppi: “gli omosessuali? La diversità è ricchezza”
Artículo publicado en el periódico Suceder del 23 de mayo de 2020, p.18
Recepción e integración en la comunidad de personas homosexuales El desafío para un cuidado pastoral inclusivo. Publicamos grandes extractos de la entrevista prefacio del cardenal Matteo Maria Zuppi, arzobispo de Bolonia, al libro de Luciano Moia ",",Iglesia y homosexualidad. Una investigación a la luz del magisterio del Papa Francisco"(San Paolo), de hoy en la librería.
En amoris laetitiaEl Papa Francisco reitera la necesidad de acompañar a las personas homosexuales "para lograr completamente la voluntad de Dios en su vida". Una invitación algo ignorada en nuestra comunidad. ¿Cómo puedes cambiar tu camino?
Papa Francesco in Amoris laetitia, e successivamente il Sinodo dei Giovani nel Documento finale, sintesi molto equilibrata ed esigente, invita i sacerdoti, e tutti quelli che seguono pastoralmente le persone, ad accompagnare tutti quanti a conoscere e realizzare pienamente la volontà di Dio nella loro vita. Se leggiamo tutta l’Esortazione, e in particolare il cap. 8, ci rendiamo conto che questo invito è per tutti, non solo per le persone omosessuali.
Il Papa, e la Chiesa con lui, non è interessato a portare le persone ad osservare delle regole esteriori, per quanto buone in sé e opportune. Il suo interesse è di aiutare le persone a fare la volontà di Dio; cioè entrare in relazione personale con Dio, e da Lui ascoltare la Parola opportuna per la vita di ciascuno. Infatti, ciascuna persona potrà realizzare questa Parola di Dio – unica per tutti – nella pienezza che le è propria; quella pienezza possibile iscritta nella propria natura e soprattutto nella propria storia.
De hecho, el de Dios es una voluntad encarnada en la historia de la persona, es su voluntad la que hace la nuestra. Por lo tanto, no debemos relacionar la ley, sino para hacerlo relacionado con la persona concreta, con sus especificidades. La plenitud de la voluntad de Dios para una persona no es la misma para los demás. Lo que realmente no se tiene en cuenta por nuestras comunidades, después de todo, es la profunda escucha de la persona en sus situaciones de vida; No miramos a la persona mientras Dios la mira, de una manera única, y para esto no podemos acompañar a las personas para encontrar su propia y original llena de relación con él.
Cuando en nuestras comunidades realmente comenzamos a mirar a las personas mientras Dios las mira, incluso las personas homosexuales, y todas las demás, comenzarán a sentir, por supuesto, parte de la comunidad eclesial, en el camino.
Un "cuidado pastoral específico" es más apropiado con el riesgo de hacer ghetToing aún más personas que ya han permanecido durante mucho tiempo en el umbral, o un intento de integración completa en propuestas ordinarias, con todos los riesgos relativos.
No, no hay necesidad de atención pastoral específica. Existe la necesidad de una mirada específica en las personas; en cada persona antes de las categorías. Debemos tener cuidado de no definir a las personas que comienzan desde su característica, aunque profundamente vinculadas a su identidad, pero debemos mirar a la persona como tal; Y como cristianos tenemos que mirarla como la hija de Dios, en plena ley, es decir, recibir, sentir y vivir el amor de Dios como el hijo de Dios.
El cuidado pastoral debe hacer esto y solo esto. El único unitario debe ser el cuidado pastoral de la comunidad cristiana; Debe ayudar a las personas a vivir como hijos de Dios en una sola familia donde todos son similares pero diferentes; Donde la diversidad de todos es un regalo para la riqueza de la comunidad, donde vivimos la verdadera vocación de nuestra vida, que es ser suya.
¿Cuáles son los riesgos de integración de todos, incluidas las personas homosexuales, en el cuidado pastoral ordinario? ¿Son quizás mayores que los riesgos que una familia corre para tratar de integrar creativamente la diversidad particular (a veces muy "particular") de cada niño? La vida de la comunidad y la familia es dinámica, a menudo conflictiva; Pero, ¿cómo podemos ejercer la caridad, el amor de Dios, si no se pone a prueba también por conflicto?
Bienvenido, discernir, integrar. También debe aplicarse a las parejas homosexuales que buscan sinceramente a Dios. ¿Qué decir al respecto? ¿Es posible al mismo tiempo dar la bienvenida y no discriminar, es decir, dar la bienvenida a la persona pero no a su orientación?
Atención: La doctrina de la Iglesia distingue entre orientación y actos; Lo que no podemos "dar la bienvenida" es el pecado expresado por un acto. La orientación sexual, que nadie "elige", no es necesariamente un acto. Además, no es separable de la identidad de la persona; Al dar la bienvenida a la persona no podemos ignorar su orientación. Pero incluso si una persona lleva un estilo de vida contrario a la ley de Dios, ¿no deberíamos darle la bienvenida? ¿Qué significa dar la bienvenida? ¿Significa tal vez justificar?
Si Jesús hubiera tenido este criterio, antes de ingresar a la Casa Zaccheo, habría exigido su conversión. Antes de acompañar al samaritano a la adoración de Dios en el espíritu y la verdad, ¿le habría pedido que regularizara su situación matrimonial ... Jesús se comportó así?
Los desafíos de la atención pastoral: fe y homosexualidad, expertos en comparación
Entre octubre de 2018 y septiembre de 2019 nuestro mensual "Noi famiglia & vita"Ha publicado una serie de entrevistas, comisariada por Luciano Moia, a expertos de cuidado pastoral, teólogos, psiquiatras, psicoterapeutas, estudiosos de ciencias humanas con el objetivo de comprender cómo y si la Iglesia italiana había recibido la solicitud del Papa Francisco en Amoris Laetitia (250) sobre la bienvenida pastoral de las personas con HomoseX--
El resultado fue una polifonía de opiniones sobre un tema complejo y aún apenas investigado, ahora fusionado en el libro "Iglesia y homosexualidad. Una investigación a la luz del magisterio del Papa Francisco"(St. Paul, páginas 206, euro 18). From the words of Maurizio Faggioni, Stefano Guarinelli, Pier Davide Guenzi, Paolo Rigliano, Victor De Luna, Damiano Migliorini, Giovanni Salonia, Cristina Simonelli, Maurizio Chiodi, Lucia Vantini, Roberta Rosin, Aristide Fumagalli and Gianni Geraci emerges the need to rethink the ways and forms of a welcome that cannot ignore the identity and the specific needs of the person.
En las conclusiones, el padre jesuita Pino Piva cree "Una reflexión seria y honesta sobre el tema es absolutamente necesaria, porque desde las premisas antropológicamente equivocadas no siguen las reflexiones teológicas, pero sobre todo patrulla y actitudes disciplinarias inadecuadas".
El libro: "Contribución al debate actual"
En la entrevista-prefacción al libro de Luciano Moia ","Iglesia y homosexualidad", El arzobispo de Bolonia explica que el cuidado pastoral, dando la bienvenida a la persona, no puede ignorar su orientación.
"En la rica bibliografía sobre la iglesia y la homosexualidad, las contribuciones faltaban directamente accesibles para el acompañamiento pastoral. Y luego, fiel al espíritu de servicio que caracteriza nuestro trabajo, decidimos recopilar testimonios originales competentes, sensibles y originales. Ideas no exhaustivas, por supuesto, pero recopiladas con el objetivo de ofrecer una contribución equilibrada y constructiva al debate en progreso en la iglesia». Lo escribe en la introducción del libro, el director de Avvenire, Marco Tarquinio.
"Each person, regardless of his own sexual orientation, must be respected in his dignity and welcomed with respect, with the care of avoiding "every brand of unjust discrimination" ... it is a question of ensuring a respectful accompaniment, so that those who manifest the homosexual tendency can have the necessary aid to understand and fully achieve the will of God in their life in their life"(Papa Francis, Amoris Laetitia n. 250)
