Comment tout a commencé. Moi, les veillées et les Kairos de Florence

Entretien avec Matteo del Groupe Kairòs de Florence fait le 28 avril 2013

Depuis ma première communion, j'ai toujours assisté à la vie de ma paroisse, au centre de Florence. Pendant de nombreuses années la paroisse, l'oratoire, les colonies de vacances ont été mon « petit » monde. Pendant 10 ans, j'ai donc été catéchiste, animateur paroissial, compagnon et une des références du groupe de post-confirmation.
À l'âge de 23 ans, je suis entré en contact avec le groupe de chrétiens homosexuels Kairòs, qui se réunissait alors à la Communauté de Don Alessandro Santoro de Piagge.

Pendant plusieurs années, j'ai fréquenté Kairòs incognito, sans rien dire à ma famille et à mon curé. Ce n'est qu'à l'âge de 26 ans que je me suis déclaré auprès de ma famille et, peu à peu, je me suis détaché de la vie paroissiale.

C’était l’époque où l’Église, pour des raisons ignobles et politiques, adoptait une attitude insoutenable envers les homosexuels (2006-2007). Aujourd'hui, je continue à fréquenter activement le groupe Kairòs, 10 ans après mon arrivée dans le groupe. C'est là que je vis ma vie de croyant, le groupe est « mon » Église. Je ne vais à l'église que pour la messe du dimanche. Je crois aux sacrements, à l'Évangile et au Christ. Mais j’ai développé un dégoût pour tout ce qui touche à la dimension ecclésiale : je le ressens comme une réalité oppressante, falsificatrice et hypocrite.

Je n'écoute plus les condamnations des papes, des évêques et des prêtres, je ne pense même pas qu'elles méritent d'être contestées. Ils devraient simplement être ignorés, car ils ne parlent pas au nom du Christ. Même le magistère, je ne le considère pas comme contraignant, car ses affirmations ne sont pas fondées. Il y a bien sûr quelques exceptions : les prêtres qui collaborent avec le groupe Kairòs sont des personnes excellentes, très valables et courageuses. Mais, objectivement, ils représentent une minorité du clergé et, sans surprise, ils sont maintenus en marge...

Racontez-nous comment vous avez découvert les veillées pour les victimes d'homophobie?

Écoutez, les veillées pour les victimes de l'homophobie étaient une « invention » de mon groupe florentin. Nous étions en 2007, une année particulière car nous étions en plein débat sur le PACS et les droits des personnes homosexuelles. Nous étions quotidiennement "bombardés" par nos hiérarchies ecclésiastiques - Ruini, Bagnasco etc. – de commentaires et de jugements parfois offensants à notre égard, et certainement douloureux.
Un jeune homme de 17 ans s'est suicidé à Turin. Je me souviens qu'il s'appelait comme moi, Matteo. Ses camarades de classe se moquaient de lui en le traitant de « pédé ». L'épisode m'a beaucoup touché. Ainsi, lors de notre habituelle veillée pénitentielle de préparation à Pâques, dans la petite église des Innocents, sur la Piazza SS. Annunziata, j'ai proposé de célébrer, au mois de mai, une veillée de prière pour Matteo et pour toutes les victimes de l'homophobie.

La proposition a été accueillie avec enthousiasme par le groupe. Ainsi, en mai 2007, à Florence, nous avons célébré, dans l'église vaudoise, la première veillée pour les victimes de l'homophobie, qui à partir de l'année suivante s'est étendue à toutes les principales villes italiennes où existaient des groupes d'homosexuels chrétiens.
Ce fut un événement extraordinaire, le premier événement public du groupe. Nous avons envoyé des communiqués de presse, des tracts, des lettres à tous les curés du diocèse et à tous les évêques de Toscane. L'événement a été largement médiatisé par la "Repubblica", par le "Corriere fiorentino", nous avons même été interviewés par la presse nationale. Certains prêtres catholiques et les chefs de toutes les confessions réformées de Florence y participèrent.

La Veillée s'est déroulée dans une ambiance vraiment particulière, au début il y avait une tension palpable. Pour moi, ce fut une émotion très forte, les voix des lecteurs dans l'église tremblaient. Beaucoup ont pleuré.

Ce fut un moment de libération, je dirais presque « cathartique », où la douleur s'est transformée en prière et en dénonciation. Nous avons tous vécu des incidents d’homophobie au cours de notre vie, bien que rarement de nature violente. Notre prière était comme un cri de liberté et de dignité qui montait du cœur, brisait le silence et disait « ça suffit ! ». Et il a dit à notre église : « Pourquoi ne réalises-tu pas que tes paroles nous blessent ?

Selon vous, quel message important les veillées de prière pour les victimes de l'homophobie envoient-elles à tous les croyants de nos églises...

Le message est simple et fort : l’homophobie est une forme de racisme, au même titre que l’antisémitisme ou la xénophobie. Cela produit de la douleur, de l’injustice et la mort. C’est donc absolument contraire à l’Évangile. Quiconque se déclare chrétien doit avoir cette conscience. L'indifférence, le silence ou la complaisance à l'égard d'actes ou de propos homophobes sont également graves, car ils justifient une forme de racisme incompatible avec le respect dû à tout homme en tant que Fils de Dieu.

Selon vous, les veillées ont provoqué un changement chez les personnes qui ont partagé ce moment avec vous…

Certainement oui. Je me souviens que lors de la première veillée de 2007, de nombreuses personnes sont entrées dans l'église presque furtivement, au milieu de la liturgie, assises au fond, comme si elles s'étaient retrouvées là par hasard. Plus tard, nous nous sommes libérés de ces peurs, nous avons compris que la prière publique nous fortifie, et qu'il n'y a aucune raison d'avoir honte lorsque les intentions sont bonnes, lorsque l'esprit est pur.

Nous sommes tous devenus plus sensibles et courageux sur le thème de l’homophobie. Il y a trois ans, j'ai même organisé une réunion avec environ 200 lycéens sur le thème de l'homophobie. Une démarche que je n'aurais certainement jamais franchie si je n'avais pas eu l'expérience des Veillées derrière moi.

Avec quel espoir participerez-vous aux veillées de cette année.

L'espoir est celui de chaque année. Touchez et impliquez de nombreuses personnes. Surtout les hétérosexuels, car le racisme est un problème qui ne se limite pas à la minorité qui en est victime. C'est un problème de toute la société, de toute l'Église. Les personnes qui souffrent de leur homosexualité se sentent souvent seules. La prière nous unit à eux, même si nous ne les connaissons pas, même si nous ne savons pas où ils sont. Dieu agira comme un médiateur de justice, d'espérance et de liberté pour nos frères qui souffrent ce que nous avons aussi souffert.

Mais cette année, j'ai aussi un espoir plus particulier. Le nouveau pape François a incarné une volonté de renouveau de l'Église et de retour à l'esprit de l'Évangile. On n'ose espérer un changement dans l'enseignement sur l'homosexualité. Mais une plus grande capacité d'écoute, un plus grand effort pour comprendre les causes de la douleur de l'homme, pour éradiquer les racines de la violence, pour construire la paix.

Et surtout remettre le message évangélique au centre de la vie de l’Église. Ce serait certainement déjà une aide gigantesque pour ceux qui luttent contre les discriminations et pour ceux qui appellent au respect de la vie et de la dignité de la personne humaine.