Si entro en el seminario, ¿tengo que decir que soy gay?
Andreas escribe, responde Gianni Geraci
Hola, soy un niño de 30 años y desde que tenía el deseo del sacerdocio; Este deseo de que la decepción de mi familia, la inmadurez de la adolescencia y otros eventos se desvanecieran.
Mientras tanto, descubrí que era gay, tenía maravillosas historias de amor, me gradué y tengo un trabajo que me da satisfacción, pero siento que mi vocación está viviendo para el Señor y servirlo, me siento listo para este importante paso, Logré dominar mi sexualidad (con enormes sacrificios) me di por vencido, con gran dolor, una maravillosa historia de amor, dejaré el trabajo.
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Hola Andreas, leí tu historia con un gran sentido de participación, también porque, de alguna manera, me reconocí parcialmente en el camino que estás experimentando. Yo también pensé que me convertí en sacerdote.
Yo también he renunciado a este proyecto por las perplejidades de mi familia y por una imaginación emocional que no me di cuenta en ese momento. Yo también, más o menos a tu edad, tomé en consideración la idea de dar el gran paso y entrar en una orden religiosa.
Sin embargo, también hubo dos diferencias importantes en comparación con usted. El primero se refiere a la aceptación de la homosexualidad. Si bien, de hecho, escribes que has tenido historias de amor importantes que te han ayudado a aceptar serenamente tu homosexualidad, tomé mucho más tiempo que tú y solo llegué a aceptarlo hace unos años, después de pasar cuarenta años.
El segundo se refiere al hecho de que el tipo de vida que lleva no está en contradicción con la elección de célibe que se le llama a vivir. Era mucho menos bueno de lo que tú y continué volviendo vortricamente en ese círculo vicioso que muchos homosexuales de mi edad han experimentado, un círculo en el que se condenan la homosexualidad, pero luego vives en promiscuidad con una gran culpa de que no hacen otro que alimentar esta misma condena.
El religioso que siguió mi camino vocacional estaba convencido de que esta situación mía, de la cual lo mantuve informado, no era incompatible con la vocación religiosa: afirmó de hecho (y años de años puedo decir que tenía razón) que con el tiempo Habría madurado y habría encontrado un equilibrio.
Sin embargo, tenía miedo de tomar una decisión equivocada, por lo que decidí pedirle a una maestra del monasticismo italiano la opinión, a ese dossetti de Giuseppe que había sido uno de los protagonistas de la historia de nuestra primera república y el Consejo Vaticano II.
Le escribí sin ocultarle nada, pidiéndole que contara lo que pensaba de mi director espiritual que iría a encontrarlo poco después. La respuesta que Dossetti dio fue profética: «No es para la homosexualidad, pero en la actualidad no parece apropiado que este joven se convierta en un monje. Pero dígale que mantenga la esperanza ».
Esta expresión, "preserva la esperanza", pensé que era una invitación para mí alentarme a no abandonar mi proyecto para abrazar la vocación religiosa. Solo más tarde, gracias a un episodio que me sucedió en 1997, lo releé como una invitación al trabajo porque los homosexuales no perdieron la esperanza que nació del encuentro con el Señor.
Y cuando lo releé de esta manera, entendí que esa era realmente la vocación a la que el Señor me llamó. Una vocación de que todavía tengo la alegría de vivir dentro de mi vida como una vida secular.
A la luz de esta experiencia, me permito proporcionarle algunas ideas para reflexionar para decidir cómo comportarse. La primera inspiración se refiere al hecho de que, más allá de lo que piensas, no hay incompatibilidad entre la orientación homosexual y la vida consagrada.
En la comodidad de esta opinión, existe la experiencia de muchos sacerdotes homosexuales que conozco y que son muy buenos sacerdotes. Incluso la Iglesia, desde este punto de vista, más allá de los mensajes hipócrita que pasa por algunos de sus documentos, nunca ha considerado la orientación homosexual incompatible con una elección como lo que desea hacer.
La segunda inspiración se refiere a la promesa del celibato (o el voto de la castidad en la vida religiosa) que aún debe tomarse muy en serio. En particular, debe recordarse que un compromiso de este tipo solo puede ser mantenido por una persona verdaderamente adulta, que por lo tanto ha integrado su orientación sexual. No es eliminando la homosexualidad que se crean las instalaciones para la madurez afectiva.
Las áreas, quiero aclararlo, que para una persona consagrada, no pueden ser las de un par de informes al menos por ahora (tal vez en el futuro, la Iglesia Católica Romana seguirá el camino ya tomado por la Iglesia Veterocatiana). ¿De hecho, los sacerdotes que llevan una doble vida y que no pueden vivir concretamente la promesa del celibato que la iglesia les impone? No quiero juzgarlos. Probablemente también sean excelentes sacerdotes que cuando eligieron la vida religiosa creyeron que podrían vivirlo en plenitud sin problemas.
Se però sono delle persone che prendono sul serio il Vangelo che sono chiamati ad annunciare non possono non vivere con disagio l’ipocrisia in cui sono costretti a vivere.
Y es precisamente para no correr el riesgo de vivir esta misma hipocresía que recomiendo no ocultar su homosexualidad en las conversaciones que tendrá antes de ingresar al seminario. No hay nada de malo en ser homosexual y, por esta razón, no tiene que avergonzarse de ello.
