Sant'ambrogio, Teodosio y la auriga gay
Reflexiones de Gianni Geraci*
Es difícil, después de más de mil quinientos años, juzgar a la luz de los valores que tenemos, una figura hecha de luces y sombras como la de Sant'ambrogio. También es difícil porque, en algunos episodios de los cuales fue el protagonista, no está claro establecer el papel que tenía.
Ambrogio, Priscilliano y Santiago de Compostela
Un ejemplo es el papel que desempeñó en relación con el martirio del obispo priscilliano de Avila, el primer hereje confiado por la Iglesia Católica al poder civil y, por esta razón, ejecutado en 385. Priscilliano predicó un fuerte ascetismo y, sobre todo, Era hostil a la creciente parcela de intereses que afirmaba entre las autoridades eclesiásticas y el poder imperial.
También fue acusado de profesar ideas heterodoxas sobre la naturaleza de Jesús y sobre la teología trinitaria, así como de practicar magia. Algunos obispos españoles, dirigidos por el Idazio de Mérida, se lanzó por primera vez, primero a través de la convocatoria de un consejo en Zaragoza, luego con una serie de cartas destinadas a obtener la condena del rival. Ciertamente, eso escrito en Ambrogio no era secundario, porque inmediatamente después del emperador Graziano, en el que Ambrogio tenía un fuerte ascendente, condenado a Priscianian, lo levantó de la oficina episcopal de Avila y lo apagó.
Sta di fatto che l’ostilità nei confronti di Priscilliano di due vescovi importanti come Ambrogio, vescovo di Milano e di Damaso, papa e vescovo di Roma, permisero a Idazio di scatenare nei confronti del rivale tutta la sua ostilità, motivata anche dal crescente successo che avevano nella penisola iberica le idee di Priscilliano, non tanto per le loro presunte caratteristiche eterodosse, ma per la loro aderenza alla semplicità del messaggio evangelico e per il fatto che denunciavano con forza la crescente commistione tra potere politico e autorità ecclesiastica.
Riuscì infatti ad ottenere da Magno Clemente Massimo che, nel frattempo si era insediato a Treviri come Cesare delle Gallie, la convocazione del rivale presso la corte imperiale e la sua decapitazione. A nulla era valso il tentativo di Martino, vescovo di Tours, di scagionare colui che, a suo avviso, non era altro che la vittima di un complotto portato avanti da vescovi collusi con il potere temporale.
Dopo l’esecuzione di Priscilliano furono tante le voci che si levarono per condannare quel delitto. Tra queste ci fu anche quella di Ambrogio (che a Martino di Tours, tra l’altro, era molto legato) che, però, qualche responsabilità ce l’aveva, visto che non poteva di certo essere estraneo alla condanna di Priscilliano fatta qualche tempo prima, da parte di Graziano.
Antes de continuar, vale la pena seguir brevemente la historia de Priscilliano cuyo cuerpo, según una tradición alternativa al oficial, sería el que es venerado como un cuerpo de San Giacomo Maggiore en el santuario de Santiago de Compostela. Según esta tradición, la presencia de las reliquias de un obispo muy querido se debe a Priscilliano el gran éxito que Santiago de Compostela tuvo como destino para las peregrinaciones de toda la Península Ibérica desde los primeros siglos de la Edad Media.
Ambrogio, Giustina y libertad religiosa
Uno de los elementos que pueden explicar el desapego con el que Ambrogio trató con el pobre Priscilliano es sin duda la visión diferente que tenía relaciones entre el poder político y la autoridad eclesiástica. Predictor convencido de la simplicidad evangélica y la renuncia de cualquier influencia en las cosas mundanas, Priscilliano no pudo encontrar la aprobación de Ambrogio que, por otro lado, influyó en la curia imperial en más de una circunstancia.
Desde su punto de vista, una de las tareas de poder político era de hecho apoyar los casos de la iglesia contra las religiones no cristianas y contra las herejías. Por otro lado, los episodios que atestiguan este punto de vista altamente teocrático son más de uno.
El primero es el choque con el Imperator Giustina que, al estar cerca del arianismo, en nombre del pluralismo religioso, después de la muerte del emperador Graziano, como un guardián del nuevo emperador Valentinian II, ordenó a Ambrogio que vendiera al Ariani uno de Las basílicas de la ciudad de Milán.
Ambrogio, que no estaba de acuerdo, se cerró con los fieles en la basílica de Portiana (que más se identifica con la actual Basílica de San Vittore en el cuerpo de Milán) Y, a riesgo de hacer una verdadera guerra civil, no renunciada hasta que la misma Giustina se rindió a lo que, desde nuestro punto de vista, de los niños del siglo XX, parece una verdadera arrogancia.
El segundo lo ve el protagonista de una disputa contra su primo, el senador Quinto Aurelio Simmaco quien, en nombre del Senado romano (donde la presencia de los paganos aún era importante), había pedido el regreso a la curia senatorial de la estatua representando a la diosa Vittoria que fue eliminada por el emperador Graziano. Ambrogio, en nombre de la superioridad del cristianismo en todas las demás religiones, consideró ilegítima cualquier forma de adoración que no fuera la cristiana y, sobre la base de estas premisas, tanto lo hizo y tanto escribió que, al final, el El emperador Theodosius no escuchó las solicitudes del Senado.
El tercero es ciertamente el más alejado de nuestra sensibilidad y se refiere a la actitud que Ambrogio tenía después de que un grupo de cristianos había incendiado en la sinagoga de Callinico, una ciudad en Siria.
Theodosius, con razón, decidió castigar a los responsables y obligar al obispo de la ciudad, acusado de instigar al factorio que había desatado este programador de litteram, de reconstruir el edificio religioso a su costa. Ambrogio, después de haber se enteró de la decisión imperial, lo contrastó con la decisión y obligó al emperador a revocar la disposición que había tomado.
Por otro lado, no hay pocos historiadores que atribuyan a la influencia de Ambrogio el edicto de Tesalónica de 380, cuando el Augusti Graziano y Teodosio puso fin a la libertad religiosa afirmada por Constantine en 313 con el edicto de Milán y proclamó la cristianidad solo leal religioso.
Ambrogio, Teodosio y la auriga gay
Sin embargo, hay un episodio en el que parece que Ambrogio ha podido superar esa idea tan lejos de nuestra forma de sentimiento de una iglesia coludió con el poder temporal que solo pone en línea cuando este último amenaza los privilegios de que la Iglesia misma había obtenido gracias a este apoyo. El fondo fue la revuelta del pueblo de Tesalónica (Tesalónica de hoy) contra la Guardia Imperial que había arrestado a una famosa auriga unos días antes de las carreras que se llevarían a cabo en el hipódromo de la ciudad.
Deping de la ciudad de uno de sus ídolos junto con uno de los eventos deportivos más importantes fue, para los habitantes de la Tesalónica, algo inaudito de que solo los bárbaros podían concebir. Para esto insistieron en la liberación de la Euriga arrestada. El rechazo categórico opuesto a esta solicitud causó una agitación popular durante la cual el comandante del guardia de la ciudad fue lapidado, el general botérico. La respuesta de Theodosius no esperó y fue despiadada: esperó a que se llenara el hipódromo, lo hizo bloqueado e hizo a todos los espectadores que presentan quienes, según las crónicas de la época, fueron más de siete mil.
Habiendo entendido del incidente de Ambrogio, como ya había sucedido con motivo de la destrucción antes mencionada de la sinagoga de Callinico, no dudó en afirmar que Libtas descendió a su favor, o la prerrogativa de posición para juzgar las decisiones imperiales cuando estos eran equivocado . Y se movió con la energía habitual, evitando que el emperador ingrese a la iglesia y le pidiera que haga penitencia pública para remediar la gran injusticia que había hecho.
La maravilla es que Theodosio, con un acto de humildad, impensable para un hombre de poder de su tiempo, se rindió e hizo que la penitencia reconociera sus errores. Probablemente el emperador estaba seguro de que no incurrió en la condena del obispo de lo que, entonces, era la ciudad más importante del Imperio, porque consideraba las razones que habían presionado al Botterico General a no liberar la Auriga, Sacrosanct y compartido para un Hombre de la iglesia como Ambrogio.
Marta Sordi, de hecho, nos recuerda que la auriga de cuyo perdón la gente de Tesalónica había hecho paladino, había sido arrestada, sobre la base de una ley que el propio Teodosio había emitido el año anterior en el que el comportamiento homosexual era castigado.
epílogo
Ciertamente sería una exageración completamente fuera de lugar usar este episodio para hacer que Ambrogio pase como un paladín de los derechos de las personas homosexuales y, por lo tanto, es incorrecto referirse a las elecciones que ha tomado para justificar las elecciones que tomamos.
Lo que queda de toda la historia es esta entrelazada inusual entre el destino de una auriga gay y la historia terrenal de un obispo que se defendió con la decisión (sin embargo, hablaría en silencio de arrogancia) por encima del poder imperial y quién, sin embargo, Nos dejó algunas de las páginas más bellas que la historia de la teología cristiana se ha dedicado a la misericordia de Dios.
* Algunos pensamientos en la libertad que comienzan con un detalle secundario recordado por Marta Sordi en el libro que dedica a Ambrogio y la tradición romana.
