"Se reposer sur la poitrine de Jésus" (Jn 13:23) avant d'être crucifié parce que les chrétiens LGBT

Réflexions bibliques de Carlos Osma publiées sur son le blog Homoprotestants (Espagne) le 8 novembre 2020, traduit librement par Giulia Garofani

"Et l'un de ses disciples, que Jésus aimait, était penché sur la poitrine de Jésus." (Jean 13:23) C'est vrai, cela pourrait être l'une des phrases de la Bible que je considère comme la plus belle, et non pas parce que déborde l'homoérotisme, mais parce que je vois un amour quotidien, ce que beaucoup d'entre nous reçoivent chaque jour quand, après une forte journée de travail, ils sont assis sur le canapé et soutiennent la tête sur la poitrine de la personne qu'ils aiment. Il est possible que pour quelqu'un, ce geste n'a pas d'importance, que cela ne signifie rien, mais pour ceux qui nous aiment de temps en temps pour analyser leur vie quotidienne, sachez qu'en réalité, ce sont les plus importants.

Souvent, ce verset nerveux ceux qui ont érigé les murs défensifs du dogme de l'hétérosexualité de Jésus et du reste de ses disciples; Pour cette raison, ils jettent des menaces infernales à ceux qui osent insinuer que, lorsque le reste des disciples a disparu, il y avait des actes sexuels entre Jésus et son disciple bien-aimé.

Et cela nous fait sourire, car lorsque nous ne nous sommes même pas demandé, ils avaient déjà imaginé les cent positions possibles que Jésus et son disciple bien-aimé ne pouvaient pas mettre en œuvre. Je reste avec le désir de rencontrer ce Kamasutra interdit, sûr que ce serait un best-seller De la littérature chrétienne, et très loin de ces livres de théologie insupportables qui essaient de répéter, sans même passer de leur expérience, ce que d'autres et d'autres ont déjà dit. Comme le dirait le prédicateur "Vanité de la vanité, tout est la vanité" (Ecclésiaste 1: 2).

Alors que le disciple bien-aimé repose sur la poitrine de son bien-aimé, Jésus annonce que l'une des personnes présentes dans la pièce le trahira. Agatha Christie n'aurait pas pu l'écrire mieux; La tension et la peur envahissent la pièce où le dîner a lieu, tandis que l'évangéliste invite à une seconde ses disciples à se transformer en Miss Marple ou à Sherlock Holmes pour découvrir qui est le traître. Serez-vous vous, Simon Pietro? Ou sera-ce le disciple bien-aimé?

La méfiance est l'élément le plus sinistre de cette scène. Sachant qu'un disciple avec qui ils partagent le chemin avec Jésus le trahira, déstabilise complètement la communauté des disciples du maître. Face à la perplexité et à la méfiance envers le reste du groupe, le disciple bien-aimé repose sa tête sur la poitrine de Jésus.

Nous avons déjà dit avant çaLa police de la vraie pensée théologique, leggendo questo testo, punta il suo dito accusatore verso il discepolo amato. È lui che rappresenta la più grande minaccia per il suo vangelo dell’esclusione, e pertanto, per loro, sono le persone LGTBIQ che vogliono tradire il maestro: “Sei tu”, ci dicono, “tu vuoi distruggere il vangelo”.

Davanti a questa fake news possiamo rispondere con sicurezza, sapendo bene in chi crediamo, avendo speranza e avvicinandoci a Gesù per riposarci. Ma a volte, invece di far questo, finiamo per imitarli e chiederci anche noi chi sono i traditori per i quali il vangelo non è più quello che era (o meglio, quello che loro volevano che fosse).

Nel nostro caso è chiaramente una domanda retorica, perché non abbiamo bisogno di segni divini per sapere chi condivide il pane ed il vino con noi, ma essi si vendono per una moneta d’argento ai sacerdoti della religiosità ufficiale, che vogliono opprimerci.

Senza dubbio, non dovremmo dimenticare che non siamo stati chiamati in quanto detective, né in quanto ispettori della vita e della fede degli altri, ma come seguaci di Gesù, che hanno fiducia in lui e riposano sul loro maestro, discepoli e discepole che mettono in primo piano l’ascolto, non delle parole dei traditori del vangelo, ma del cuore pieno d’amore di Gesù.

Le jeu de la Cluedo à qui nous invite à l'évangéliste est rapidement résolu par Jésus: il démasque lui-même le traître, le disciple Judas Iscariota. Et c'est précisément l'Évangile, la bonne nouvelle du salut, qui place chacun de nous à leur place, et ceux qui le perçoivent comme un message de fraternité, d'amour et de salut reposent en toute sécurité sur la poitrine du maître.

Nous devons aussi souvent décider entre ces deux façons de comprendre l'Évangile: le mettre à notre service pour obtenir une reconnaissance, de l'argent ou du pouvoir, ou nous demander de ne pas être inhibée pour ceux qui, près de nous, courent le danger d'être crucifié.

Souvent, lorsque nous devons faire ce choix, nous attendons, nous le laissons plus tard, essayant de le publier jusqu'à ce qu'il n'y ait pas d'autre remède.

Nous savons que reposer sur la poitrine de Jésus a un prix, l'expérience nous rappelle toujours, mais les mots que Jésus dit à Judah Iscariot avant cela décide de le trahir, je crois qu'il pourrait se tourner vers le reste de ses disciples, à son disciple bien-aimé et, pourquoi pas, pour nous: "Ce que vous devez faire, faites-le immédiatement" (Jean 13:27). Les traîtres n'ont jamais de doutes, et même ceux qui choisissent l'Évangile de l'amour ne devraient l'avoir.

Texte original : Descansing sobre el bea de jesùs