“Esta es la señal”. Una bendición bajo los colores del arco iris (Génesis 9, 1-17)
Sermón sobre Génesis 9, 12-13 pronunciado por la pastora Elizabeth Green* al servicio de bendición de Carmela e Ioana celebrado en la iglesia bautista de Lentini (Siracusa) el 20 de octubre de 2025
"Dios dijo: “Aquí está la señal del pacto que hago entre mí y vosotros y todos los seres vivientes que están con vosotros, para todas las generaciones futuras. Coloco mi arco en la nube y servirá como señal del pacto entre la tierra y yo.
Sucederá que cuando junte nubes sobre la tierra, aparecerá el arco en las nubes; Me acordaré de mi pacto entre tú y yo y todo ser viviente de toda especie, y las aguas ya no se convertirán en diluvio para destruir a todo ser viviente.
Por tanto, el arco estará en las nubes y lo miraré para recordar el pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda especie que está sobre la tierra". Dios le dijo a Noé: «Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y todo ser viviente sobre la tierra.». Génesis 9, 1-17
La canción que acabamos de escuchar cuenta el NUEVO COMIENZO que Dios le da a Noé, su familia y los animales nada más salir del arca. Hoy también es un nuevo comienzo para Carmela e Ioana. Para indicar esto nos pidieron que usáramos o lleváramos alguna representación del ARCO IRIS. Quizás pensaste que este detalle era:
- A capricho, añadir algo de color a la adoración;
- O una demostración de cómo las iglesias están al día con los tiempos o, nuevamente,
- deja que sea uno contaminación bastante desafortunada, ejemplo de cómo la iglesia se inclina ante los valores del mundo.
Nada podría ser más equivocado porque, como lo demuestra el episodio que hemos escuchado, el nuevo comienzo dado a la humanidad tiene lugar bajo el signo del arco iris 9,12-13. Esto significa que dondequiera que se reproduzca el arcoíris, en las banderas que ondean en las manifestaciones o colgadas en el exterior de casas y oficinas, está el signo del pacto con el que Dios bendice la tierra y a todos los que en ella viven. Un signo que parte de Dios y va hacia el mundo.
¿En qué consiste la bendición?
El capítulo comienza con las palabras "Dios bendijo a Noé y a sus hijos". Pensemos inmediatamente en la conocida bendición de Aarón:
"¡Que el SEÑOR te bendiga y te proteja! ¡Que el Señor haga brillar su rostro sobre vosotros y os sea favorable! ¡Que el Señor vuelva su rostro hacia vosotros y os dé paz!".
Sin embargo, aquí no hay nada parecido. En cambio, encontramos dos instrucciones: la primera “Creced, multiplicaos y llenad la tierra”, es la misma dada al inicio de la creación. Después del diluvio, la creación se recupera y la tarea humana es prosperar, vivir vidas fructíferas, producir, en el lenguaje del Nuevo Testamento de los frutos, vidas que tengan un impacto positivo en todos los que los rodean. Vidas que en sí mismas se convierten en una bendición para los demás.
Pero como se trata de un NUEVO comienzo después de que el primero había salido mal, Dios introduce otro elemento, la responsabilidad de unos por los otros, responsabilidad que alcanza incluso a las criaturas. Lo que la primera vez sólo estaba implícito ahora se vuelve explícito. La humanidad recibe un nuevo comienzo bajo la bandera de la responsabilidad mutua.
No es difícil ver la relevancia de estas instrucciones para la vida de pareja de Carmela e Ioana. Todos podemos dar testimonio de la fecundidad de sus vidas, de cómo se ayudan mutuamente a tener esa vida abundante que Dios desea para todos y de cómo están unidos por un pacto de responsabilidad mutua.
La bendición, por tanto, implica una tarea, una tarea en la que la humanidad ya había fracasado, una tarea ardua. ¿Cómo es posible avanzar hacia un nuevo comienzo del mundo? de una relación? Es posible porque Dios también está involucrado. De hecho, Dios se compromete primero. Porque la bendición va acompañada de la promesa divina que ya fue hecha en el capítulo 8 (21s.)
Es difícil subestimar la importancia de esta promesa. Un nuevo comienzo es posible porque Dios garantiza la estabilidad de la tierra. Embarcarse en un nuevo comienzo y darle un giro a una relación requiere un coraje considerable, especialmente en estos tiempos. Apostar por el futuro de una relación puede parecer una locura si no va acompañado de la promesa de Dios. Si Dios ya no destruirá la tierra, sino que garantiza la sucesión de las estaciones, entonces podemos –usted puede– tener confianza en el futuro. y lo que traerá. Afronte sus desafíos no con miedo sino con fe y esperanza.
El pacto y su signo
La bendición –la responsabilidad mutua de una vida abundante– ahora está formalizada en un pacto. Aunque se trate de humanos, es unilateral, parte de Dios que tuvo que doblegarse ante la violencia intrínseca de la humanidad, que puso límites, y de Dios mismo que depuso las armas. Dios nunca más hará la guerra contra la humanidad. Y al abstenerse de la violencia, hace posible la convivencia pacífica, entre los pueblos, entre los pueblos, y como señal coloca su arco en las nubes. Aquí la bendición que estamos a punto de invocar sobre Ioana y Carmela tiene lugar bajo este arco, bajo los colores del arco iris.
Posteriormente habrá otros pactos –el que Dios hace con Abraham, por ejemplo, hasta llegar al nuevo pacto sancionado por la vida, muerte y resurrección de Jesús el Cristo. ¿Para quién es este pacto? ¿Para quién es la promesa divina y la bendición que viene con ella?
Las religiones (y algunos partidos políticos) tienen una mala tendencia a limitar las bendiciones y promesas que cada una ofrece a solo un grupo de personas, solo un pueblo, o solo un género, o solo un tipo de persona. Lo extraordinario del pacto que Dios establece con Noé, del nuevo comienzo en el que aún vivimos nuestras vidas, es su universalidad. En los 9 versículos que van del v 8 al v 17 se habla del pacto 4 veces. Es decir, el pacto, la promesa de Dios y sus destinatarios se repite 4 veces, a veces con las mismas palabras, a veces añadiendo otras. VV. 9-10.
Es como si Dios, a diferencia de las iglesias, no quisiera excluir a nada ni a nadie de este pacto, tanto es así que habla de "todo ser viviente", de cualquier especie, de toda carne, humana y animal, de ahora en adelante. de las generaciones futuras, de los animales que habían entrado en el arca hasta “todos los animales de la tierra”. En efecto, al final Dios establece su pacto con la tierra tout corte, la tierra y todos los que en ella habitan ahora y siempre.
CONCLUSIÓN
Hoy invocamos la bendición del Señor sobre Carmela e Ioana, recordándoles que consiste en ayudarse mutuamente a vivir una vida abundante y fructífera, asumiendo la responsabilidad de ello.
¿Quién podría asumir tal responsabilidad? Sólo aquellos que, como ellos, han puesto su futuro en manos de un Dios benevolente y misericordioso que crea las condiciones para un nuevo comienzo prometiendo no volver a destruir la tierra y colocando su arco en las nubes como señal de esta promesa.
El arco iris del que cada una trajo una imagen es el signo bajo el cual se realiza hoy en esta iglesia la bendición de nuestras queridas hermanas, amigas, compañeras, Ioana y Carmela.
Y, al pronunciarlo, me atrevo a decir que esta Iglesia, es decir, nosotros aquí reunidos hoy, se convierte también en signo -en un mundo terriblemente dividido, lleno de odio y de violencia- del Dios que ama y abraza a todos sin distinción y sin exclusión de ningún tipo y crea las condiciones para la convivencia pacífica entre sí y con toda la tierra. Es decir, una iglesia que diga: otro mundo es posible.
*Elizabeth E. Green es pastora emérita de la Unión Cristiana Evangélica Bautista Italiana. Miembro de la Coordinación de Teólogos Italianos, fue Burns Fellow en la Universidad de Otago (Nueva Zelanda) y Profesora Invitada en el Seminario Bautista Internacional de Rüschlikon (Suiza) y en la Facultad Valdense de Teología (Roma). Actualmente es profesor invitado en la Pontificia Universidad Lateranense. Se ocupa principalmente de teología, feminismo y género.
Entre sus publicaciones recordamos:¿Padre nuestro? Dios, género, paternidad(2015);El cristianismo y la violencia contra las mujeres(20152);Un camino en espiral. Teología feminista: la última década(2020), todos publicados por Claudiana, eTener una cita. Memorias y perspectivas de la teología feminista(con C. Simonelli; San Paolo 2019);hermanas todas(con S. Zorzi y S. Segoloni Ruta, Meridiana, 2021).
