Sentirsi donna in un corpo di uomo. L’importanza di prendere in mano la nostra vita
Testimonianza di Marie-Noelle pubblicata sul sito people/conway (Francia) ndel settembre 2004, liberamente tradotta da Erica
Dopo la terapia post-operatoria mi sembrò ancora più importante prendendo atto che, anche dopo l’intervento chirurgico, molte persone transgender che incontravo avevano grandi difficoltà nei rapporti interpersonali. Ne conosco molte che hanno grandi difficoltà a liberarsi da una famiglia che le ha sempre maltrattate. Nei gruppi vedo quanto sia difficile stabilire uno scambio che non sia conflittuale ma rispettoso di ogni persona. Prendo atto che anche quelli e quelle di noi che riescono ad instaurare relazioni d’amore stanno lottando per farle durare.
Oltre ad aver vissuto per anni o decenni in un corpo che non è loro, tutte le persone transgender che mi hanno raccontato la loro storia hanno subìto molti maltrattamenti durante la loro infanzia.
Spero che si tratti di eccezioni e che vada diversamente per gli-le adolescenti che cominciano il loro percorso oggi, ma ciò che mi colpisce è che quasi tutti le adulte che conosco hanno un passato terribile.
Attraverso il suo lavoro con i neonati, Frans Veldman, creatore di haptonomy, ha dimostrato fino a che punto il contatto affettivo rispettoso fin da prima della nascita del bambino con entrambi i genitori è essenziale perché il bambino si senta accolto, amato e apprezzato per quello che è.
E ‘questa accoglienza che gli permette di credere nel suo valore come persona, perché prende fiducia in se stesso e può aprirsi agli altri e al mondo. Tale rapporto si stabilisce attraverso un contatto fisico che coinvolge tutta la persona, tutte le sue emozioni,la sua affettività, la sua capacità di espressione e di considerazione.
In confronto, gran numero di persone transessuali sono cresciute in un deserto emotivo quasi totale in famiglie violente e fondamentalmente non rispettose. Non sorprende che abbiano sviluppato un quadro catastrofico di se stesse, che non abbiano né sicurezza interiore, né fiducia in loro stesse. Non è neppure sorprendente che, con tali carenze, vivano grandi difficoltà relazionali.
Al contrario, cosa assolutamente inaccettabile, è constatare che alcuni terapeuti si siano appropriati di questa realtà, che è il risultato di un grave abuso, per mettere in discussione la legittimità delle operazioni di riattribuzione di sesso.
Essi confondono, si spera involontariamente, due problemi, vale a dire conoscere la transessualità della persona e l’abuso che aveva dovuto sopportare e arguiscono che una operazione di riattribuzione di sesso non permetta di cancellare le conseguenze dei maltrattamenti (anche se questo non è mai stato il loro obiettivo) per contestare la legittimità dell’operazione stessa.
Inoltre si deve constatare che un gran numero di persone transessuali sono scarsamente supportate, quando non del tutto. Numerosi terapeuti ufficiali si comportano da custodi e non da alleati. Queste persone sono incapaci di accettare persone transessuali per come sono e di accompagnarle nel loro cammino di scoperta e di rivelazione di loro stesse.
Invece, reagiscono a partire dai loro pregiudizi,dalla loro insicurezza, dalla loro rigidità e dalle loro paure e sono uno sguardo giudicante che condanna e che rende malati. Queste persone faranno di tutto per ostacolare le persone transessuali che incontrano e possono portarle ad una sofferenza molto grande con il solo scopo di poter conservare i loro pregiudizi.
Quando si ha a che fare con terapeuti “ufficiali” che non si comportano come dei guardalinee, davvero vale la pena di avere il proprio terapeuta, per fare il vero lavoro. E ‘naturalmente possibile trovare persone accoglienti e piene di buona volontà. Penso che sia più facile trovarne in alcuni movimenti poco accademici come l’approccio incentrato sulla persona di Carl Rogers e la ri-nascita.
Nella misura in cui trovano un terapeuta amorevole, rispettoso, aperto e competente, con un approccio “centrato sulla persona” le persone transessuali che sono state profondamente alienate da coloro che le circondano potranno imparare a fidarsi del loro punto di riferimento interiore, a riconoscere i propri sentimenti, a capire che il fondo del loro cuore è fondamentalmente positivo, a sentire che sono loro che sanno chi sono e cosa è bene per loro, domare il loro mondo interiore, fare l’esperienza che quest’ultimo non è pieno di mostri, contrariamente a quanto hanno detto loro, e a sapere di avere quello di cui hanno bisogno per trovare la propria strada e portare avanti la vita.
Tale acquisizione ha un valore inestimabile. Ma questo non basta sempre a permettere loro di trovare la sicurezza interiore, i sentimenti di sicurezza e di completezza di cui hanno bisogno per riconnettersi con il proprio corpo dopo l’intervento chirurgico e per vivere pienamente le relazioni con le altre.
Nel suo libro “Gender loving care”, Randi Ettner sottolinea con grande precisione come l’uso della psicoanalisi sia destinato al fallimento con persone transessuali e raccomanda un approccio di tipo umanistico.
Mi sembra che il rispetto incondizionato del cliente che richiedono è che l’attesa sia al minimo assoluto che si possa chiedere ad un terapeuta degno di questo nome. A sua volta, Alice Miller non è in grado di raccomandare né persone né scuole, ma, al contrario, prevede almeno un questionario per le persone che sono alla ricerca di un terapeuta..
Ho sentito e letto molti terapeuti dire che l’adulto deve piangere come in un lutto i parenti e il nutrimento emotivo di cui avrebbe avuto bisogno. Sostengono che è indispensabile per andare avanti e vivere una vita di maturità, libera e responsabile.
Ma con le altre, ho sperimentato che non funziona. Quello che voglio dire è che non basta decidere di elaborare il lutto di qualcosa per poter vivere il lutto in questione.
Questo non serve nemmeno a far nascere nel cuore della persona l’esperienza che le manca e di cui ha bisogno per maturare emotivamente.
Nel migliore dei casi, la persona continuerà a vivere una vita traballante, finché le mancherà ciò di cui ha bisogno per fare una esperienza duratura del proprio valore.
Ho dovuto fare questa esperienza emotiva, ricevere la conferma di cui avevo bisogno all’interno di una relazione terapeutica (di tipo psico-corporale ), per poter trovare la base interiore sostenibile che mi mancava .
Nel corso del tempo, mi sono convinta che la terapia di cui abbiamo bisogno si può completare solo dopo l’operazione, perché ci è impossibile abitare veramente il nostro corpo prima di questo momento vitale.
Pertanto mi sembra preferibile spostare la data della transazione il più presto possibile. Sono anche arrivata alla conclusione che una terapia puramente verbale non sia in grado di aiutarci a ritrovare ciò che ci manca affettivamente per poter condurre una vita piena.
Constato la stessa cosa anche per tutte le persone gravemente abusate che conosco. Sono convinta che solo un approccio psico-fisico che coinvolge tutta la persona, che sia praticato da un terapeuta di grande esperienza, profondamente amante e rispettoso della libertà dei suoi clienti ci permette di arrivarci.
Nello scrivere queste righe sono profondamente consapevole che ogni persona transessuale, ogni storia, ogni percorso è unico, che ogni persona deve essere accettata per quello che è, senza metterla in qualche categoria predefinita che ci sia o che non ci sia una soluzione unica per tutti i problemi. Mi auguro inoltre che, in tutto il mondo, ci sia un gran numero di transessuali che non siano state gravemente maltrattate durante la loro infanzia e che non abbiano bisogno di tutto quello che ho appena citato.
Spero che questo sia particolarmente il caso delle adolescenti che iniziano il loro percorso, anche quando sono attivamente sostenute dai loro genitori. Ma per tutte le altre, comprese coloro che sono state gravemente abusate e non hanno trovato l’aiuto di cui avevano bisogno, questo significa che esiste una speranza di vivere con pienezza, finalmente!
L’importanza di prendere in mano la nostra vita
Ultimamente, ho imparato che le persone che iniziano il loro percorso nella mia regione hanno di nuovo grandi difficoltà a trovare dei terapeuti che le rispettino e che siano disposti ad accompagnarle. Alcune compagnie di assicurazione diventano anche aggressive e fanno di tutto per escludere qualsiasi trattamento sulla transessualità con contratti privati.
Ciò significa che a meno di essere fortunate o di aver saputo scegliere l’assicurazione giusta, solo l’Ospedale Universitario di Zurigo resta accessibile. E non pratica l’operazione nel senso di “donna per diventare uomo.” In breve, la situazione sta diventando di nuovo gravemente degradata.
In altri paesi francofoni come la Francia, è semplicemente drammatica. Alcuni anni fa, la situazione in Quebec era molto difficile. Non so come si sia evoluta da allora. Rilevo inoltre che molti terapeuti (in ogni caso appartenenti al mondo francofono) hanno problemi ad accettare veramente dei clienti che non rientrino negli stereotipi relativi al genere.
Questo può anche coinvolgere le persone che assumono un ruolo tradizionalmente attribuito all’altro genere, come gli omosessuali, gli intersessuali, i transgender o quelli che sono un mix di tutte queste condizioni.
Casi di terapeuti chiaramente omofobi, francamente, non sono infrequenti. Nel suo libro “Capire l’omosessualità”, Marina Castaneda scrive un intero capitolo su questo argomento.
È come se la maggior parte di psicologi e psichiatri fosse rimasta al pensiero degli anni ’40 in materia di genere, come se non ci fossero da almeno 15 anni persone intersessuate che si battono con grande coraggio per essere riconosciute e trattate con rispetto, come se i primi articoli di Anne Fausto-Sterling ( “I cinque sessi”), non fossero stati scritti da quasi 15 anni, come se i lavori di ‘Money ’ non avessero potuto essere screditate da almeno lo stesso tempo, come se le femministe ed il loro contributo negli studi sociali e di genere non fosse esistito, come se HBIGDA non esistesse, come se la televisione pubblica francofona non avesse fatto un notevole sforzo nel parlare con rispetto della transessualità in questi ultimi anni!
Siamo al punto che non vi è alcun equivalente francese della frase inglese “variante di genere”! Credo che questa assenza di traduzione descriva bene la grande rigidità della Francia in materia.
Vista la situazione, penso che non sia realistico aspettarsi da terapeuti che sono iscritti nel sistema tradizionale (e ai miei occhi, ancora terribilmente patriarcali) dei generi, che possano rendersi conto di ciò che abbiamo di veramente unico.
Credo che ognuno di noi debba dire quale è il suo possibile apporto. Tocca a noi comunicarlo sia al grande pubblico che al mondo accademico, alle persone di strada, come ai medici,agli psicologi, agli endocrinologi, ecc.
Credo anche che un tale lavoro non possa che essere collettivo. Ci sono troppe storie, percorsi, identità, percezioni differenti sotto denominazioni come: “transessuale “, “intersessuale “, “omosessuale/lesbica”, “femminista” perché una persona sola possa parlare a nome di una comunità.
Solo una equipe o forse anche più equipes potranno arrivarci. E si dovranno trovare delle persone abbastanza ordinate che possano collaborare fruttuosamente malgrado l’immensa varietà dei nostri percorsi e delle nostre identità.
Ho capito ancora di più come la gente sia spaventata all’idea di rivelare la propria storia perché è esattamente quello che provo. Capisco d’altra parte che si possa essere presi dal panico alla sola idea di metterci sul davanti della scena, cosa che, ancora una volta, è esattamente quello che sento dentro.
Capisco molto bene che non si abbia nessuna voglia, dopo essere riuscite a ricostruirsi una vita, una vita in cui si è finalmente viste, riconosciute ed amate per quello che si è, di dover rimettere in piazza un passato estremamente doloroso, con il rischio che lo sguardo degli altri su di noi cambi per sempre. Ancora una volta questo è quello che provo.
Ma a parte il fatto che ogni persona è libera di intraprendere o meno una simile avventura e di mettere dei limiti quando avrà accettato la sua ‘chiamata’ , vogliamo davvero vedere gli altri definire il posto che noi possiamo occupare nella società e quello che noi possiamo apportare?
Vogliamo davvero continuare a vivere in un mondo patriarcale, misogino, omofobo, transfobico e sradicare le persone intersessuate senza fare niente per cambiare la situazione?
Sembra che la questione sia cruciale anche per le persone che considerano il loro passato, come una questione privata (io ne faccio parte) e che trovano la felicità in una vita familiare del tutto convenzionale.
A forza di nasconderci, lasciamo che altri definiscano il posto che noi possiamo avere nella società. Nella nostra società, questi altri sono spesso gli uomini, e alcuni hanno pregiudizi molto violenti contro tutto ciò che, ai loro occhi esce dalla forma patriarcale. Va davvero bene per noi lasciar loro il campo libero?
