L’ossessione dei Vescovi spagnoli contro l’omosessualità

Articolo di Juan G. Bedoya tratto da El Pais (Spagna), 25 aprile 2012, liberamente tradotto da Claudio

Gai è una parola francese, in spagnolo significa allegro, vivace. Forse il latino gaudium del caso, che è gioia, gioia, piacere.
Una delle grandi encicliche del secolo scorso è intitolata Gaudium et Spes (Gioia e Speranza) da Paolo VI, come sezione gioiosa del Concilio Vaticano II nel 1965. Negli Stati Uniti, dove scrivono gay (con la y), la parola è stata usata come sinonimo di omosessualità per la prima volta, e in un senso peggiorativo, nel film Bringing Up Baby, 1938, interpretato da Cary Grant.

Dal 1969, milioni di persone la pronunciano come parola d’ordine di quello che è diventato noto come il Gay Pride. Nel 1985 è nato il Gay Pride Day, una concentrazioni di eventi (ma soprattutto di feste) nelle più importanti città. Ostinatamente vaticano, il  vescovo Spagnolo di Alcala de Henares (Spagna), Juan Antonio Reig Pla insiste sul fatto che gli omosessuali sono dei poveri diavoli, che  passano la loro vita in un inferno strisciando nel fango del peccato e  lottando con la speranza di guarire.

Questo ha detto nella sua omelia del Venerdì Santo, in una Messa trasmessa da TVE-2,  contrariamente ad una  proclamazione solenne dell’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS), del 17 maggio 1990, secondo cui l’omosessualità risulta depennata dalla classificazione internazionale delle malattie e dei problemi di salute. Il Regno Unito seguì questa indicazione nel 1994 e lo stesso fecero il ministero russo della Sanità nel 1999 e la Società Cinese di Psichiatria nel 2001.

L’American Psychiatric Association aveva precedentemente votato all’unanimità nel 1973 di cancellare l’orientamento sessuale come deviazione dalla  seconda edizione del Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali (DSM-II).  Oggi, a sostenere  che gli omosessuali sono malati sono governi di intolleranza estrema, o più semplicemente criminali, dove la religione vanta ancora molto potere politico. In questo contesto la dichiarazione di Reig, responsabile per le politiche della famiglia in seno alla Conferenza Episcopale Spagnola, ha destato grande stupore. Alcuni  movimenti hanno chiesto che il Vescovo sia dichiarato persona non grata, consiglieri RTVE, scioccati, hanno chiesto l’intervento del cardinale Antonio Maria Rouco, e la Federazione di lesbiche, gay, transessuali e bisessuali ha presentato una denuncia alla Procura […].

Ci sono ancora 83 paesi dove l’omosessualità è punibile dalla legge. In alcuni, con la pena capitale: Arabia Saudita, Iran, Mauritania, Sudan, Yemen e l’Afghanistan. In molti casi, la sanzione non è stata applicata, ma molti omosessuali sono stati giustiziati negli ultimi anni in Iran, Arabia Saudita e l’Afghanistan sotto i talebani. In pieno accordo con la dichiarazione di Reig la  Federazione Internazionale delle Associazioni Mediche Cattoliche afferma in un comunicato: “Noi non condividiamo la pratica dell’omosessualità in quanto contraria ad una sana antropologia e agli insegnamenti della Sacra Bibbia.
L’omosessualità è contro-natura. Mons. Reig ha assolutamente ragione “. Questo il giudizio lapidario della Federazione.

Appoggiato dai suoi sostenitori, che lo vedono come  un “colosso della verità,” e perfino “un martire per la fede”, il vescovo di Alcala de Henares sta alimentando le iniziative contro gli omosessuali, chiamati ovunque a ripetere le stesse imprecazioni. “Siamo venuti fuori dall’inferno”, viene riportato su alcuni siti web, dove la Curia Vescovile raccoglie testimonianze di persone che raccontano il modo in cui hanno superato la malattia e “la sofferenza provata nel periodo in cui si sentivano sessualmente attratte verso persone dello stesso sesso”.

Cosa fa il resto della gerarchia cattolica? La dottrina di Reig è quella ufficiale. La Conferenza episcopale Spagnola si riunisce questa settimana in una assemblea generale e li Reig è stato acclamato da molti prelati, come il predicatore del Venerdì Santo. Al contrario, pensatori cattolici, protestanti e musulmani hanno manifestato la loro preoccupazione.
Questo è il caso del sacerdote Juan Rubio, direttore del New Life, trasmesso anche in Spagnolo. Ha scritto: “Proprio il giorno in cui la Chiesa dedica la sua liturgia al silenzio contemplativo della Croce, simbolo di amore e di tenerezza, Venerdì Santo, Mons. Reig Pla ha rotto il silenzio cacciando all’inferno le donne che abortiscono, i giovani che bevono, gli omosessuali che frequentano locali ecc.

Nelle parole di Reig ci sono solo riferimenti ad una omosessualità indesiderata. L’intero testo è preoccupante. La liturgia del giorno è invece così ricca di idee e simboli da suggerire un’ omelia semplice, suggestiva, parca di parole, che non rompa  l’eco del silenzio lasciato dalla lettura sobria della Passione secondo Giovanni. Non riuscivo a immaginare lo stupore e l’imbarazzo di coloro, genitori, figli, che, impossibilitati ad andare in Chiesa, hanno ascoltato la celebrazione del Venerdì Santo in TV, rimanendo sconvolti nell’ascoltare che i propri figli, i propri cari venivano spediti tout court  all’inferno senza e che ogni possibilità di confronto sereno e amorevole era preclusa. “

Si dice che Gesù non abbia mai pianto. I suoi successori invece, vestiti i panni degli antichi imperatori, predicano che il mondo è una tetra valle di lacrime, erigono barriere alla felicità, con la intolleranza dei perseguitati diventati successivamente persecutori. E’ la Chiesa del no, il nemico della felicità sulla terra, che indica il peccato e la sporcizia là dove  l’uomo vede gioia e felicità. Dice il teologo cattolico Juan José Tamayo, Professore di Scienze Religiose presso l’Università Carlos III di Madrid: “Sessualità e omosessualità sono due questioni in sospeso nel cristianesimo, e soprattutto nella Chiesa cattolica.

I Confessori farebbero bene a leggere e imparare questa breve poesia di Eduardo Galeano: “dice la Chiesa: il corpo è un peccato, / dice il mercato: il corpo è un business / invece il corpo dice: Io sono una festa.” Tamayo ha aggiunto: “Il conflitto o la incompatibilità tra il cristianesimo e l’omosessualità non ha alcun fondamento sia in termini di antropologia che di fede cristiana. Sono d’accordo con il teologo Olandese Edward Schillebeeckx secondo cui non vi è alcuna etica cristiana riguardante l’omosessualità.

Si tratta di una realtà umana che non può essere ignorata e che deve essere presa in considerazione  senza appellarsi a criteri morali di preclusione aprioristica.
In questo senso va letta la protesta dei vescovi degli Stati Uniti alla dichiarazione del Cardinale Ratzinger, quando era presidente della Congregazione per la Dottrina della Fede, contro l’omosessualità, dichiarazione che si pone in contrasto con i progressi della scienza in questo campo, mina la dignità della persona, pone dei limiti alla libertà individuale, viola il principio di uguaglianza ed è per gli omosessuali fonte di discriminazione all’interno della comunità cristiana.
La maggior parte dei testi biblici citati Ratzinger sono state presentati fuori dal loro contesto ed interpretati in chiave omofobica”.

[…] Non è solo la gerarchia della Chiesa romana ad esecrare e odiare  gli omosessuali, etichettandoli come malati o come  persone con disordini mentali. Questo atteggiamento è riscontrabile anche tra le chiese protestanti. Questo scrive il teologo protestante Maximo Garcia Ruiz, Professore della Facoltà di Teologia della Chiesa Evangelica Battista di Alcobendas.

“Da un sondaggio nei vari settori del protestantesimo Spagnolo, risulta che c’è un cospicuo numero di  fedeli, probabilmente la maggioranza, soprattutto tra pastori e leader spirituali che sottoscrivono le parole molto forti del vescovo di Alcalá de Henares. Non tutti, naturalmente, ma ciò prova  che l’ideologia protestante spagnola si muove su questioni di moralità con  spirito di grande conservatorismo.
Nonostante ciò, è necessario fare in modo che   alcuni valori evangelici, come l’amore di Dio e per il prossimo, vengano anteposti ad ogni tipo di giudizio, ad ogni convinzione. La natura segua il suo corso e sia consentito a tutti  di manifestare la propria sessualità nel rispetto della libertà e della dignità degli altri soprattutto quando ha un impatto […].

Ma che dire dei musulmani? L’omofobia è una costante nella maggior parte delle religioni, ma oggi fa versare fiumi d’inchiostro tra i musulmani. Nel XXI secolo l’Europa parla della persecuzione degli omosessuali nel mondo islamico per mostrare l’Islam come una religione puritana e selvaggia. Invece lo scrittore Abdennur Prado, fondatore e primo presidente del Consiglio islamico catalano , sostiene che “non vi è alcun fondamento né nel Corano o nell’esempio del profeta Maometto per una condanna dell’omosessualità.”

Aggiunge Abdennur Prado: “La persecuzione degli omosessuali nel mondo islamico è molto recente, e ha a che fare con la colonizzazione e l’influenza occidentale. Nei primi decenni del ventesimo secolo, il Nord Africa era un paradiso per gli omosessuali, puritani in fuga dall’Europa, in cerca di quella libertà sessuale che esisteva nelle terre islamiche.
In Marocco l’omosessualità è un reato solo a partire dal 1972. In Indonesia (il paese con più musulmani) non sono è mai stata vietata. Nel califfato di Cordoba, gli omosessuali vivevano in un intero quartiere, conosciuto come Ibn derb Zaydun. Il caso di al-Andalus non è isolato.

Questo atteggiamento aperto sino agli inizi della colonizzazione. I viaggiatori, scienziati e coloni europei descrivevano, tra il fascino e la sorpresa, il grado di accettazione dell’omosessualità tra i musulmani, ma la società vittoriana utilizzato questi scritti marchiò la religione islamica come lasciva e immorale. “

Testo originale: Obsesión episcopal por la homosexualidad