Un nuovo libro tedesco di benedizioni cattoliche per le coppie che non possono sposarsi in chiesa

Articolo di Christoph Brüwer pubblicato sul portale cattolico katholisch.de (Germania) il 7 gennaio 2021, liberamente tradotto da Antonio de Caro per La Tenda di Gionata

Cosa succede quando le coppie vogliono mettere la loro relazione sotto la benedizione di Dio, ma un matrimonio in chiesa non è possibile? Un libro (Paare.Riten.Kirche: Wenn eine katholische Trauung nicht möglich ist: liturgische Beispiele gesammelt und kommentiert – Coppie, riti, chiesa: Se un matrimonio cattolico non è possibile: esempi liturgici raccolti e commentati, ed. Bonifatius, 2020, 235 pagine) raccoglie le procedure per le celebrazioni di benedizione che vengono celebrate nella pratica. Nell’intervista a katholisch.de, due degli autori parlano delle loro osservazioni.

Un matrimonio cattolico non è possibile o desiderabile per tutte le coppie, ad esempio per i rapporti tra persone omosessuali, coppie in cui un partner è divorziato civilmente ed era precedentemente sposato religiosamente, o coloro che non hanno (ancora) deciso a favore del sacramento.

Il gruppo di lavoro “Couples. Riten. Kirch” ha raccolto e analizzato vari esempi liturgici di celebrazioni di benedizione e li ha pubblicati in un libro.

Nell’intervista, gli autori David Walbelder del Working Group for Catholic Family Education (AkF) e Lucia Lang-Rachor, capo del Dipartimento di Pastorale per Adulti della diocesi di Würzburg, parlano delle loro interpretazioni e di una prefazione episcopale.

Qual è stato il motivo per cui avete scritto il libro?

Walbelder: La nostra esperienza è che moltissime coppie a cui non è permesso o che non hanno intenzione di sposarsi in chiesa si rivolgono agli operatori pastorali locali e chiedono una benedizione. Abbiamo quindi fondato il gruppo di lavoro “Couples. Riten. Kirche” e abbiamo voluto raccogliere quanto già disponibile sull’argomento.
Sapevamo che in molti luoghi ci sono persone che si comportano con buon senso, pastorale e liturgico, verso le richieste che ricevono – ma ci mancava una visione d’insieme su che cosa e dove stava già accadendo. All’inizio abbiamo adoperato la raccolta solo per scopi interni, ma poi a un certo punto è venuta l’idea: questa conoscenza dovrebbe essere effettivamente disponibile per il maggior numero possibile di persone.

Lang-Rachor: La discussione sulla celebrazione delle benedizioni per le coppie è stata molto accesa per lungo tempo ed è ora che finalmente agiamo e andiamo avanti insieme, perché non è più possibile limitare le unioni al solo matrimonio sacramentale. Abbiamo visto che, se vogliamo entrare in contatto con chi, nella Chiesa, è responsabile di decidere, dobbiamo presentare loro qualcosa di concreto.

Negli ultimi mesi sono apparsi altri libri con bozze e suggerimenti per le celebrazioni di benedizione per le coppie omosessuali. Perché, in generale, scrivere un altro libro sullo stesso argomento?

Walbelder: Le pubblicazioni finora  forniscono molte proposte, giustificazioni e riflessioni teologiche. Discutono la base filosofica del Magistero. Noi aggiungiamo un altro tassello del puzzle a questo discorso: la conoscenza generale di quali benedizioni stanno già avendo luogo nella pratica.
Non ci interessa sviluppare un modello che consideriamo particolarmente giusto e buono. In sintesi: quando si discute di cosa dovrebbe o potrebbe avvenire su questo problema, è utile osservare che cosa sta già avvenendo.

Quindi un prete o un diacono non possono rivolgersi al vostro libro quando vogliono benedire una coppia di persone omosessuali o di divorziati e risposati e sono alla ricerca di un modello?

Lang-Rachor: Non possiamo favorire o impedire che qualcuno lo faccia. Ma in realtà non è questo il punto del libro, ma la raccolta di tutto ciò che c’è e l’analisi di queste celebrazioni sulla base delle nostre esperienze. Si può vedere che le celebrazioni della benedizione, ad esempio, sono progettate in modo molto personale e adatto alla situazione individuale, soprattutto se non corrispondono a una data forma liturgica, sacramentale.

Che feedback avete ricevuto dagli operatori pastorali su questa raccolta?

Lang-Rachor: Ci sono persone che dicono: “Siamo competenti, lo facciamo e basta”, ma anche alcuni che sono insicuri e cauti. C’è tutta una gamma tra grande incertezza e una fiducia in sé stessi talvolta un po’ eccessiva.

Walbelder: Ed è proprio qui che percepisco un cambiamento. Tutti, nessuno escluso, hanno dato il loro consenso alla pubblicazione degli esempi. Questo non sarebbe stato possibile dieci e probabilmente anche cinque anni fa. Alcuni ci hanno anche detto: ho avuto problemi con questo modello. Ora possono essere pubblicati con una prefazione episcopale – tutti i modelli, tranne uno, anche con i veri nomi degli autori.

Cosa significa per voi la prefazione del vescovo ausiliare Ludger Schepers di Essen? È un’approvazione per i modelli pubblicati?

Walbelder: Prima di tutto, mostra che l’argomento è preso sul serio ed è importante. Il vescovo ausiliare Schepers dice consapevolmente che è importante per lui rafforzare le persone nella loro dignità regale, profetica e sacerdotale e suggerire loro come vivere bene. In tal modo, si riferisce esplicitamente alle coppie, ma comprende anche i sacerdoti, i diaconi e gli operatori pastorali. Il fatto che questo problema venga recepito anche dalla Chiesa significa sicuramente qualcosa. Tuttavia, questo non approva nulla, né accoglie o respinge un esempio specifico.

Il vostro libro non riguarda solo le coppie omosessuali , ma anche le coppie che sono divorziate e vogliono una benedizione per la loro nuova relazione o le coppie che non si sono ancora decise per un matrimonio in Chiesa. Perché avete accomunato questi gruppi?

Walbelder: Le persone entrano in una relazione di coppia e vogliono metterla sotto la benedizione di Dio. C’è un gruppo che può farlo con un matrimonio in Chiesa. Coloro a cui non è permesso o non vogliono farlo spesso si presentano da noi. Siamo lì per tutte le persone che vivono in rapporti di coppia. Quindi era importante per noi considerare nel libro tutte le situazioni.

Avete confrontato e analizzato questi modelli che avete ricevuto. Cosa avete osservato?

Walbelder: Sono stato particolarmente colpito dalla tendenza a mantenere le forme classiche. Si potrebbe avanzare questa ipotesi: se non c’è un formulario, una forma fissa per la mia situazione e posso agire con grande creatività e libertà, posso certo usare, allora, questa libertà.
Nei matrimoni in chiesa, i colleghi devono spesso rifiutare le richieste di coppie che desiderano forme particolarmente creative, ad esempio in una mongolfiera.
Ciò sarebbe possibile con le celebrazioni di benedizione che abbiamo raccolto. Tuttavia, più di due terzi degli esempi sono destinati a svolgersi in una chiesa. Circa il 90 per cento dei contributi prevede una liturgia della Parola o una celebrazione eucaristica o ne adopera gli elementi costitutivi, vale a dire una liturgia cattolica classica guidata da un “professionista pastorale”.

Come potete interpretare questo dato?

Lang-Rachor: Si potrebbe pensare ora che alle persone non venga in mente nient’altro. Io però non lo credo. Piuttosto, tendo a credere che i nostri rituali cattolici hanno una logica rigorosa e non sono stantii come a volte pensiamo. Questo potrebbe essere stimolante anche per altri rituali, in cui spesso non osiamo cambiare nulla in modo che siano ancora aggiornati.
Le coppie hanno, evidentemente, trovato persone nella Chiesa che, nonostante un rifiuto in alcuni punti, ad esempio a causa dell’omosessualità o del divorzio, dicono: celebriamo insieme e mettiamo questa relazione sotto la benedizione di Dio. Le persone che sono state benedette in queste celebrazioni hanno fatto un’esperienza: c’è un’apertura nella Chiesa per ogni situazione di vita e posso chiedere una celebrazione di benedizione, che è guidata da qualcuno che come pastore può aiutare il mio cammino personale. Mi rassicura il fatto che in questa Chiesa ci siano ancora esperienze così positive da vivere.

Testo originale: Autoren: Können Partnerschaften nicht auf das Ehe-Sakrament begrenzen